Re: [問題] 有沒有李贄的八卦?

看板gallantry作者KoujikiOuji (古事記王子)時間13年前 (2011/07/07 21:03)推噓11(11推 0噓 2→)

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沒人回，我代庖。 ※ 引述《MidoriG (綠)》之銘言： : 明朝中葉人 : 不知道知名度高不高? : 個人認為這個人值得大書特書一番阿... : 在中國自漢武來尊儒尊孔的風氣下他說過這樣的話 : 「夫天生一人自有一人之用，不待取給於孔子而後足也。若必待取足於孔子， : 則千古以前無孔子，終不得為人乎？」、「夫孔子未嘗教人之學孔子，而學孔 : 子者務舍己而必以孔子為學，雖公亦必以為真可笑矣。」 : 所作"焚書"(意為此書一問世必被焚)嚴厲抨擊程朱理學的空泛虛偽以及對孔子 : 的神聖崇拜 : 在當時的時代實在是難能可貴... : 可說是中國的另一個馬丁路德 : 只是可惜還是失敗了... 這沒有失敗不失敗可言…現代大陸的學者之所以非常重視李贄，主要是因為李贄的一些論述稍為切到一點世俗化、反傳統的邊，而世俗化與反傳統是現代化的幾個指標之一；由於儒學通常具有的崇古賤今的趨向，做思想史的要從那些儒家學派的學說中抽取出「現代思維」困難得多，敢於提出一些異端邪說的人就被拿來當寶了，被拿來當作中國近代史上思想突破的證據而大書特書。但實際上李贄對當時思想界的影響有限的很。離開這種近代化的問題意識回到當時的歷史脈絡來看，李贄，或者文學史上的公安派(公安派的三袁是李贄的好友)的主張，其實是與搞古文的文學復古派對幹的，具體的脈絡其實是某種今古之爭。在為今人辯護的這一方對當時的小說、戲曲這些傳統士大夫不屑一顧的文學作品開始有了相應的評價，文章也不再強調文以載道而開始獨抒性靈，記人記事記游的小品文開始盛行，到亡國的張岱那一代達到了這種文類的巔峰。從這個角度來看這些很符合時下要求「進步」的意識形態的主張。但也由於歷史的具體脈絡是今古之爭，李贄有些主張只是為時人或時事辯護，在現代的某些支持者看來頗尷尬。譬如，李贄與三袁為了與古文對抗，就提高了時下對時文的評價；時文者，八股文是也。他們認為八股文當中儘有寫得好的，甚至好到可以代表他們的時代而與其它時代的文類比肩。又好比說相對於傳統儒家歌頌上古聖王、三代以下不足觀的烏托邦態度，李贄就抬出「本朝天子」打對臺；現在那些因臭名、惡名而昭張昭著的明朝皇帝，世宗或者神宗，李贄對他們都有不少腴詞而幾乎沒有批判。 : 猶如羅馬教廷迫害新教一般被迫自殺而焚書雖被禁然士大夫們趨之若狂雖禁猶不止 : 也是陽明學派的學者不能算是，他實在太異端太末流了(異端是他自承自稱的)，出家入禪以後更不能算作是儒學者，《明儒學案》裡壓根沒有這號人物。當然他和陽明學流派中所謂的左派王學有些關係，當時這一派是把儒學這一套拿去向市井小民宣傳，有「滿街都是聖人」的主張，這一派的繼承者許多都不是讀書人而是陶工、樵夫等三教九流，黃宗羲用「能以赤手搏龍蛇」形容這些人，錢穆則把這一派宣講的活動比擬為社會運動。李贄其實是當時推動這種社會風氣的一分子。不過陽明學的主張是與理學相對的心學，原本就不太主張追求學術化的知識，其末流的學問空疏的厲害，東林派興起後對這些心學末流有很多批評。 : 不知道有沒有他的八卦呢? : 我覺得是個很傳奇的人物與他交遊的人物有些挺有來頭的。前面提到的公安派三袁在文學史上相當重要。另一個過從甚密的，因為我比較關注軍事史的緣故，是曾經參與萬曆三大征寧夏之役的梅國楨。梅雖然是個文人但也精通騎射武藝(不過晚明文武兼通的人很多就是)，當時的人所描述的他不是書生的形象，而是以「劍客道人」來形容他。梅國楨麾下還有個健丁張進諫，據說能夠「以二食指按屋簷，擲身空中，騰躍數迴，瓦不墜裂，亦無磕損。…揮拳擊石，碎如粉。」(《玉光劍氣集》)總而言之這兩人看起來就像是武俠小說中的人物。梅國楨還有個女兒梅澹然，年紀輕輕就守寡，後來出家作了尼姑，拜另一個也出家的和尚為師，而這個師父卻以平輩相待；當時梅澹然還不到三十歲，師父倒有六七十好幾了，不過他們彼此之間詩文往來卻頗有些曖昧情愫，不倫戀的嫌疑在外面傳的很難聽，兩人後來迫於輿論壓力不敢再見面，三十多歲時梅澹然便抑鬱而終。她這個和尚師父就是李贄。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.115.181.81 ※ 編輯: KoujikiOuji 來自: 59.115.181.81 (07/07 21:07)

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KoujikiOuji

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gyqmo

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