[心得] 英雄志與命理(一)
聽說孫曉放話要完結《英雄志》了，這部連載1X年的武俠小說看來是很難變成暢
銷書啦(戰爭與和平？那是什麼咚咚啊？)。不過作者孫曉在寫作上的努力與嘗試確
實是有目共睹，尤其是將紫微斗數的星曜加以形象化這一點，可說是命理與文學創
作的異種結合，傳統文化界的巨型土木工程，隋煬帝動員萬千民伕興築溝通南北大
運河的時候，心裡想必也是懷著如此豪情壯志。「透派」曾以《封神榜》人物來比
擬紫微星曜，《英》書則不單以星曜擬人化，其中部分劇情也與斗數推命的古訣有
關。不說別的，翻開《紫微斗數全集》的卷首，就可以看見『大宋華山陳希夷著』。
陳希夷何許人也？希夷先生本名陳摶，是個相當有名的道士，此人以在華山睡了一
百多年而聞名，傳說是「河洛理數」「麻衣相法」「紫微斗數」的創造者。《英》
書裏頭的華山派與其說是致敬金庸筆下的華山劍派，不如想成是暗示華山武功來自
於術數之學。然而「三達劍」又是怎麼回事？智、仁、勇不是儒家思想嗎？不錯，
個人認為「三達」之祖天隱道人便是影射孔子，智、仁、勇三劍分別代表《十翼》
《論語》《春秋》，是故智能生仁，仁能生勇，「三達劍」的源頭便是《易經》。
然而三達劍也不能只以算學去解釋，否則蘇穎超也不會練仁劍練到吐血了。本人在
前些日子因為某個契機而開始接觸紫微斗數，稍有認識之後便覺《英雄志》引用了
其中諸多典故，身為華山門下，自然有義務向一般不懂斗數命理之學的讀者說明一
下掌門到底玩了甚麼花樣，免得又有人說掌門使妖法下降頭，我輩中人又要倒大楣
了。以上可以算是免責宣言，接下來就從最常見的五行變化來談起吧。
伍定遠在神機洞脫胎換骨的時候，浸泡伏羲寶池，五臟六腑全給換了，號曰：『仁
之心、義之肝、信之腎、智之脾、勇之膽』。當然這和中醫所對應的五行理論不同，
但生化人的身體結構本就和常人不同，無可非議。值得注意的是『仁義信智勇』，
這樣的五行結構和儒家的五常略有不同：仁義禮智信，木主仁，金主義，火主禮，
水主智，土主信，這是董仲舒先生說的──沒錯，就是那位讓漢武帝獨尊儒術，開
啟儒家文化數千年的大功臣。孫曉用勇來取代禮，難道不會褻瀆老前輩的用心嗎？
要知道孔子向老子求問周禮，這是管理眾人的大事，沒有這玩意兒儒家就難登大雅
之堂啦~~勇，除了聽起來煞氣、草根，還有什麼用？……其實儒家的始祖孔子，還
真的挺草根的。孔子本人「力能搏牛」，絕非後來高居廟堂的書生所能相比。立國
三要素，孔子曰：『武力、糧食、民心』，也不是口號治國。這樣的孔子，別人請
教他君子的德行，他回答三個字──
智、仁、勇
後來「亞聖」孟軻孟先生一天到晚嘴砲，談大勇，談小勇，雖千萬人吾往矣，可他
的四字訣是：
仁、義、禮、智
再後來Mr. 董又加了一字湊五行，就成了今天的
仁、義、禮、智、信
是的。在我二千年中華儒家文化裡，「勇」就如此被邊緣化了。失去這把劍的儒
生從此變為君王的從屬：君要臣死，臣不得不死。焚書、坑儒，樣樣來。扯太遠了，
回到五行的解釋上──先說水主智吧，水主智，又主情，在命理中常作為財富的象
徵。這是代表什麼呢？聰明才智？唉，我中華文化五千年，發展出的高峰號曰：「搓
圓仔湯」。所謂智慧，絕非IQ理智邏輯一類，而是EQ感性。人情練達即文章，關係
打好了…錢財還不滾滾而來？又為何取水為象呢？水無常形，四處奔流，人際關係
亦如此，尤其是平輩之間(無隸屬關係)，交情時刻變動，厚薄無定，此流水性也。
再來，木主仁，術數中稱仁為善良、理智、理性，木主仁說的便是聰明才智、IQ。
水能生木在此有重要意涵──唯有真正通達人性，才有可能實現儒家所謂的「仁」。
取木為象，代表生發、擴展、創造。在原有的基礎上不斷向上堆積，形成體系，此
木性也。木頭既不如流水般柔軟，也不像金屬般剛硬，它具有韌性，從這點來看或
許能說它符合「中庸」的意義。火主禮，指的便是管理。火代表動能，上位者領導
群眾完成目標，並不會斤斤計較「你有什麼好處、難處」，只在乎你有沒有按計劃
完成，會不會阻礙到遠大的目標。取火為象，取其「燃燒」之意。火性吞吐不定，
外明內暗，需有木之燃燒方能壯大。木生火，指的便是領導者需懷仁心，方能達成
目標。後來多借代為長官與部屬，一種由上對下的倫理關係。火為無形之物，隱喻
火德為精神性之行為，未必有實質之物。土主信，表凝聚之意。信者，承諾也。商
人重信為第一，指的便是這交易契約的可靠度：『說好的事一定給你辦成，相對的
報酬你要付出來。』取土為象，象徵利益，只有利益才能將所有人牢牢綁在一起。
是以五行之中土為尊，負責分配利益的人最後成了統治者。火生土，代表取天下之
後尚要治天下。金主義，代表實行。何謂義？那是一種根植心中的終極價值，為了
這個目標可以不計代價去完成，這是個人性的、有形的，後來被內化為下對上的服
從關係。取金為象，以其鋒利而有形之物比喻之。信義、信義，便是說為了守信，
可以不計代價。土生金、金生水，五行循環相生，至此為止。那麼這「勇」字呢？
原本「勇」應該佔據火德的位置，然而臥榻之旁豈容他人酣睡，君王怎能容得下「勇
劍」存在？於是從孟先生以下都自動河蟹了~這彷彿也是寧不凡悟出勇劍，卻從未使
過的道理。「紫微斗數」十四主星各帶有不同五行屬性，仁義禮智信，古書也是以
朝廷、君臣關係來比擬，形成一個朝廷；有了朝廷，自然有它的對立面，那便是所
謂的怒蒼──「六煞星」。六煞星幾乎都帶火，在斗數中用以借代「勇」字。為何
稱其為煞星？當你憑著血氣之勇，以武犯禁之後，也只有「十步殺一人，千里不留
行」的投上梁山了。智劍平八方、仁劍震音揚、勇劍斬天罡，其中智、仁雙劍故事
中都有較明白地描述了，「哀宗」蘇穎超走錯的路子，就是沒有體悟人性。無智之
理，淪為狡詐；無俠之武，淪為暴虐。孔子作春秋，亂臣賊子懼。故孔子曰：『知
我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎？』天罡為北斗七星，但在子平八字中特
指魁罡命格：命帶魁罡者，神佛辟易，大富大貴，頭腦聰明，性格剛強，能制服眾
人而有領導權威，帶肅殺之氣。再加上男的俊女的美…可說是天命所歸之人(楊肅觀)。
還有命帶魁罡的不能吃(牛)肉，否則會破了格。斗數中的魁罡則是辰戌二宮，魁罡
之地，陰陽滅絕，又曰：「天羅地網」。星曜陷入天羅地網者，往往有志難伸。但
若是有六煞星同宮，則有機會受激發沖破羅網。勇劍斬天罡，便是勇劍破六道。「斬
天罡」在這裡的意味就很明顯了。故事中稱勇劍可推動魔刀，便是此理。所以我認
為「烈火焚城」為特定狀況下的勇劍解答。
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