[評論] 吳老拍：「泰北孤軍，心向祖國──中華民消失
吳老拍：「泰北孤軍，心向祖國──中華民國台灣 」
《滇緬三部曲》影評與導演李立劭專訪
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/304/article/4484
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作者: 吳老拍
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邊境啟示錄劇照。
本文圖片皆為《滇緬三部曲》李立劭導演提供。
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紀錄片《滇緬三部曲》是李立劭導演拍攝泰北孤軍與其後裔的真實生命故事，
包含《邊城啟示錄》、《南國小兵》、《那山人這山事》。
《邊城啟示錄》
榮獲台灣國際紀錄片雙年展評審團獎、第 50 屆金馬獎最佳紀錄片入圍等多項獎項肯定，
《南國小兵》榮獲香港華語紀錄片節短片組亞軍，
《那山人這山事》則是導演耗費 4年 時間，今年重新剪輯完成的最終回。
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▋紀錄孤軍的生命史
一般人對孤軍印象難免還停留在電影《異域》，國共內戰後逃亡至泰緬寮邊境，
還被當時逃至台灣的國民黨政府明著切割、陷入國際孤立；
暗著收到蔣介石總統密令孤軍留在泰北潛伏敵後反攻大陸，
最後一待就是 50 年歲月，成為亞細亞孤兒。
李立劭導演遠赴泰緬邊境深入訪談孤軍將領、老兵及後代，
與南投清境、屏東里港、桃園眷村等台灣各地拍攝孤軍與後裔現況。
《滇緬三部曲》不僅為孤軍留下珍貴的口述歷史，
也是目前影像記錄最完整的孤軍生命史。
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異域海報。
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▋昨日異域，今日家園
《滇緬三部曲》盡力還原當年孤軍戰亂中艱困求生的史實，
導演拍下離散各地的孤軍後代現況，梳理出複雜豐富的流亡者群像。
李立劭導演說：
「我用真實的生活來講歷史。」
導演用平實鏡頭記錄下許多動人的故事，
讓觀眾看見過去孤軍逃亡暫時停駐的泰北「異域」，
現在已成為後代安身立命的「異國」家園，
第一代孤軍遙想故國，第二、三代已安居於泰國，多半具有泰國籍，成為泰籍華人。
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▋在泰北安居，在台灣生根
撤退來台的孤軍則有不同的故事，
第一代老兵散居台灣各地，懷念中國故鄉，
但返鄉探親後，故鄉人事已非，已不是魂牽夢縈的故土故人；
第二、第三代從小在台灣長大，台灣早已成為落地生根的家鄉；
但散居台灣南投清境、屏東里港、桃園眷村的孤軍後代各自有不同的發展，
與留在泰北的孤軍後代，命運大不相同。
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▋歷史巨河流下的流離庶民史
《滇緬三部曲》三部片有著不同的敘事架構，透過人物訪談，輔以珍貴歷史畫面，
觀眾如上帝般看盡歷史巨河流中，顛沛流離小人物的生命故事：
《邊城啟示錄》中孤軍將領娓娓道來孤軍的韌性，
如柏楊《異域》書中名言：
「一群被遺忘的人，他們戰死，便與草木同朽；
他們戰勝，仍是天地不容！」
第一代孤軍將領段希文、蔣少良、陳茂修、雷雨田為了讓孤軍得到泰國身份，
成為泰國政府僱傭兵，付出生命的代價剿滅泰共苗共，換來孤軍安身立命的契機；
後半紀錄一些孤軍後代，回到魂牽夢縈的祖國中華民國後，
在台灣卻成了沒有中華民國國籍的邊緣人。
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南國小兵劇照，左為馬有福。
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▋10 歲娃娃兵，15 歲女政工
第二部《南國小兵》視角一轉，
從將大歷史敘事轉向關注基層小兵，拍攝來台孤軍娃娃兵的庶民史，
男主角馬有福，是雲南布朗族，10 歲隨孤軍逃難到泰緬，
扛著比自己還高的步槍在山中打游擊，1960 年代來台後加入蔣介石總統嫡系特戰部隊，
十幾歲就當少年傘兵，見證枕戈待旦反攻大陸的年代；
女主角趙全英，15 歲加入孤軍成為女政工，
負責文宣與勞軍，在部隊開拔前到部落安撫民心。
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▋課本不告訴你的族群鬥爭史
他們撤退來台後被派至屏東里港荖濃溪畔墾荒，
從中國雲南、緬、泰、寮 4 國邊境 9 個少數民族
（哈尼、布朗、拉祐、栗僳、景頗、佤、苗、瑤）加上漢人的孤軍，
從此成為眷村「信國一村」。
趙全英女士在訪談中提及，附近有美濃客家庄、里港閩南村，為求生存，
她們去隔壁村偷農作物，甚至械鬥打死外村人，
警察抓了眷村的人，他們就糾眾圍警局要求放人。
她輕描淡寫地說出這些衝突的往事，就像作家管仁健先生筆下以前課本不會提、
新聞不會報的本省農家與外省眷村子弟的鬥毆歷史；
李立劭導演在映後座談則說這讓他想起台灣清治時期的漳泉械鬥，
不同族群之間移民為求生存產生衝突，這才是大時代小人物述說的真實殘酷歷史。
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孤軍撤退來台搭飛機照。
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▋50 年前荒地變農地，50 年後農地變砂石場
更殘酷的事實是日久他鄉變家鄉的「信國一村」，孤軍辛苦開墾而成的農地，
卻變成了砂石開採場，土地不是拿來種菜種稻，而是挖出砂石運到都市裡種房子。
1990 年政府開放公地放領，讓孤軍擁有合法土地所有權，
現在在經濟發展至上原則下，合法砂石業者買下孤軍第二代賣掉的農地，
挖砂石到變地下三層樓深「大峽谷」，下大雨就變人工湖，還能撐膠筏；
也有非法業者趁夜深到溪畔盜採砂石。
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▋人生處處是青山，我家旁青山卻被挖了大洞
老兵馬有福剛到台灣什麼都沒有，努力將荒地開墾成農地才有這片養家活口的家園，
50 年後卻轉眼又成一片荒蕪，他既氣憤又無奈地感嘆：
「人生處處是青山，但我家旁邊的青山卻被挖了一個大洞。」
李立劭導演說：
「村內只剩老人、小孩和狗，
年輕人不願耕田去外地工作，讓農地荒廢變砂石場，全村最高的山竟然是砂石山，
砂石車不斷運輸砂石的景象，是我拍攝時無法避開的景觀。」
他將馬有福的感慨和信國一村現況剪進影片的後半段，讓觀眾直視偏鄉土地淪陷的議題。
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李立劭導演工作照。
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▋用人類學的方法觀察與記錄
第三部《那山人這山事》關注泰北帕黨（Pa Tang）山區與南投清境山上孤軍第二、
第三代的生活，在不同國度發展出不同的命運，是《南國小兵》的進一步延伸。
和《邊城啟示錄》孤軍的大歷史敘事不同，
影片延長了時間的縱深，藉由不同空間的對照，讓觀眾像是站在一個制高點上，
去觀看孤軍後代 50 年後在歷史文化、族群認同及國族認同上的多樣性發展。
李立劭導演說：
「我像是用人類學的方法來觀察與紀錄，當年具有相似背景的一群人與他們的後代，
在分隔 50 年後，在生活上產生的不同與相同之處，重要的是在認同意識上的變化。」
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▋泰北與清境孤軍後代互相對照
導演以三組人物作為敘事主線，追蹤他們的實際生活，
泰北孤軍第二代是沈慶復與來台念大學的第三代女兒沈培詩、
沈慶復父親是第一代孤軍 3 軍指揮官沈加恩，追剿泰共時搭直升機失事喪生；
與第三代沈培詩對照的是緬甸華人難民無國籍女孩李琴，隨母親加入泰北孤軍華人聚落；
與泰北沈家對照的是清境魯家，第二代魯文印、魯文學，
母親刁玉皎是雲南擺夷族，隨孤軍來台後被安置在海拔 2,044 公尺的清境，
這個多為雲南人的聚落，也成為全台最高眷村「博望新村」。
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泰國曼谷93師咖啡館。
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▋看似尋常又不尋常的日常生活
導演長期跟拍帕黨與清境兩地孤軍第二代，記錄下許多尋常又不尋常的生活情景，
當沈慶復開發 93 師咖啡品牌，以父親沈加恩肖像為 LOGO，希望打造泰北觀光新亮點時，
魯文印在清境開設的「魯媽媽擺夷料理餐廳」早已成為清境觀光品牌，觀光客門庭若市；
當沈培詩在三峽台北大學求學，在台北咖啡店學做咖啡，沈慶復覺得台灣比較好，
便幫泰國籍的女兒申請中華民國雙重國籍，但女兒最後卻回曼谷開咖啡店；
無國籍的李琴則是在泰北當小導遊，為觀光客解說滇緬孤軍歷史，賺取生活所需，
在中文學校學中文，在泰文學校學泰文，努力融入泰北孤軍聚落。
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▋在泰北中文學校念中華民國史
導演拍下李琴在泰北中文學校求學的情況，
李琴雖然不是正統孤軍後裔，但她的華人背景讓她主動選擇融入泰北孤軍聚落，
透過她在中文學校的生活，觀眾看到孤軍非常注重中文教育，
強調文化根源來自儒家傳統文化，加上台灣的中華救助總會長期支援，
孤軍後代從小在中文學校念的是國立編譯館版的教科書，
教師節拜的是孔子，朝會升旗是升中華民國國旗與泰國國旗，口號喊中華民國萬歲，
搖著國旗唱著國歌慶祝雙十節，教育灌輸著祖國是中華民國的國族認同。
學校牆上掛著泰皇肖像，旁邊卻掛著蔣介石與蔣經國總統肖像，
但他們也去上泰國學校，接受泰文教育，
現在孤軍第二、第三代已經是歸化泰國的「泰籍華人」。
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如今泰北居民仍然熱烈的紀念雙十國慶，同時揮舞中華民國國旗與泰國國旗。
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▋在南投清境辦雲南火把節尋根
鏡頭反過來在看清境，李立劭導演提出有意思的觀察，
清境孤軍第二代魯文印從小生活在全台最高眷村，
早年交通不便與外界隔絕，朋友多是原住民，生活方式也受到原住民的影響，
但他也拜清境供奉城隍爺、土地公和財神爺的慶安宮，和台灣閩南傳統信仰並無不同，
在廟會儀式加入雲南打游擊求生的卜鳥骨卦；
近幾年魯文印積極找尋自己文化的根，返鄉去雲南，
和眷村居民推動清境火把節、社區媽媽聚集跳雲南少數民族舞蹈，
這些也有助推展清境地方觀光特色。
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▋時間與空間不同，產生認同的改變
觀眾透過互相對照看到，孤軍後代在泰北遙望的心靈故鄉是在台灣的中華民國；
也看見清境孤軍後代在尋根後，認同少數民族擺夷文化，遙望的原鄉是中國雲南，
但他們是同一群孤軍的後代，觀眾得以進一步理解時間的變化，
對孤軍後裔族群認同的影響，與空間與國族認同的多元複雜關係，
在不同的國度，孤軍後代對於自己的歷史、文化、族群認同和國族認同產生不同的歧異。
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▋鏡頭紀錄真實，進一步從真實中反思
面對歷史文化、族群認同與國族認同的大哉問，
李立劭導演未加上任何意識形態的判斷，留下留白思索的空間，
這正是《滇緬三部曲》這一系列好看的地方，
導演透過影像記錄下了真實，讓觀眾從真實中進一步反思。
透過孤軍後代不同發展的現況，引發觀眾思索族群與國族認同的不同面貌，
觀眾了解前後歷史脈絡與現況發展之後，設身處地換作自己，又會如何做出抉擇，
讓觀眾對於國家這個想像共同體更進一步的深度思考。
去世 9 周年的大導楊德昌經典《一一》結尾有一句台詞說：
「我要去告訴别人他們不知道的事，給别人看他們看不到的東西。」
李立劭導演在《滇緬三部曲》紀錄片的影像中也達成相近的作用，十分難能可貴。
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南國小兵劇照。
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▋白色恐怖受難者後代拍孤軍紀錄片
李立劭導演說：
「自己是一頭栽進孤軍的巨流河中，就再也回不去了。」
訪談時和李立劭導演聊了許久，才知道導演是白色恐怖受難者後代，
訪談中說出充滿電影畫面感的往事，他的祖父在「基隆中學事件」被莫須有罪名關押，
最後被槍斃，父親還推著板車去馬場町為祖父收屍，家族從此對政治噤聲，
但他從 1999 年起開始拍攝為弱勢與邊緣族群發聲的紀錄片，累積 20 多部作品。
以下是訪談紀要：
1. 怎麼會想拍《滇緬三部曲》孤軍的題材？
其實我有點誤打誤撞，一頭栽進去之後就出不來了，
2000 年我跟著慈濟大愛台去拍中華救濟總會的送愛到泰北活動，
我在泰北拍攝時，看到了泰北中文學校的教師節慶典，學生都唱中華民國國歌，
拜孔子跟國父跟蔣家父子總統遺像，但卻也唱泰國國歌向泰皇敬禮，
整個儀式跟台灣相像又有地方很不像，跟泰國也有點像卻又不太像，
這樣的錯置與混搭讓我進一步想去拍攝，去紀錄下這些東西。
2.為什麼會花費六年光陰拍這麼久？
從 2000 年那時我就想做孤軍這些人紀錄片的念頭，但一開始都沒有人要理我，
2008、2009 年我寫企畫提案，但資金還是不好找，2010 年找到資金才開始拍。
我拍了第一部《邊城啟示錄》拍孤軍大歷史敘事角度，
但沒有基層兵士的角度，覺得不夠完整，
又拍了第二部《南國小兵》以馬有福跟趙玉英幼童游擊隊生活出發，
拍到里港眷村這幾年土地淪陷的變化，也覺得其他地方的孤軍後代現況也要被記錄下來，
繼續再拍《那山人這山事》，最後 6 年過去就成了《滇緬三部曲》。
3.導演自己跟孤軍後裔有關嗎？
沒有，我們家其實是白色恐怖受難者，我祖父當年是在基隆火車站裡的圖書館工作，
跟朋友搞了一個讀書會，他在「基隆中學事件」中被抓去關，最後被槍斃，
我父親當時念初中被迫休學，當時祖父被槍斃連法院判決書都沒有，也沒有被官方通知，
是我父親他同學在火車站看到公告有寫說誰誰誰被槍斃趕緊跟他講，
他趕快抬了板車去馬場町幫祖父收屍，這事情變成我父親一輩子的陰影，
這些故事都是多年後聽我母親說的。
從小我父親就不跟我談政治，
甚至連台語都不跟我講，反而告誡我說要多講國語以後工作才好找；
但是我沒有抱著甚麼偉大的使命感在拍《滇緬三部曲》，
我不是孤軍的一份子，我從一開始好奇，到後來越拍越多，
就是希望記錄下這群孤軍的影像，讓更多台灣人看到歷史後來怎麼了的實際情況。
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邊城啟示錄劇照。
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4.不是孤軍後代，如何訪談到老將軍？
泰北邊境涵蓋清邁清萊兩省，總共快要有兩個台灣的面積大，
可以說整個泰北是一個範圍廣大的超大型眷村，泰北的孤軍聚落到現在都還是很團結，
如果沒有人引領，我是無法進其門而入的。
我運氣好，一開始跟著慈濟大愛台拍送愛到泰北活動時，認識中華救助總會的人，
他們算是半官方組織，早期算是幫國民黨政府收爛攤子，
後來很多泰北山區基礎建設都是救總募款引入台灣資源做出來的。
透過他們的引薦，
我一一拜訪陳茂修、雷雨田老將軍，認識 3 軍指揮官沈加恩的兒子沈慶復，
他們在泰北孤軍中是有高度影響力的人，才讓我打入這個圈子裡。
5.如何取得信任，拍到很多生活畫面？
我覺得就是功課做得夠多吧，
採訪這些老將軍時，我提的問題與對話都能到位，
相較其他去採訪的單位，我比較認真去研究，對孤軍的歷史花不少時間去了解，
加上我去泰北的時間也夠長，讓他們產生信賴感，
通常只要一個關鍵的人物信任你了，像老將軍相信你了，
訪談中我想拍中文學校的上課情況，他就會幫我引薦認識校長，
就這樣一個帶一個，串連整條人際網絡，我就能拍到我想要的畫面。
6.在台灣又是如何取得孤軍後代的信任？
一開始在台灣，我也打不進去屏東里港，因為那又是另一個封閉的眷村體系，
是後來泰北孤軍的蔣少良將軍請人帶我過去，跟里港那些眷村老弟兄介紹我說，
這個人想要記錄你們的歷史，拜託幫他的忙，里港那邊的馬有福就比較信任我了。
除了有關鍵人引路，也要花時間和他們變熟，
不然去清境像魯文印經營魯媽媽雲南擺夷餐廳很久，一開始還以為我要來拍他的菜，
但和他吃吃喝喝熟了知道我是認真的要拍攝他們家族的歷史，
變成了朋友，才能拍到這些貼身的生活畫面。
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小小傘兵馬有福。
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7.為什麼《南國小兵》拍里港農地變砂石場作為後半段轉折？
《邊城啟示錄》有老將軍的國共大歷史敘事，我也想拍撤退來台後小兵如何生活，
像是馬有福在南臺灣開墾拓荒，與趙玉英口中和閩客村莊鬥毆的故事，
都像是清治時期台灣漳泉移民來台墾荒求生存的故事，只是晚了幾百年，
像馬有福在里港，現在遇到眷村下一代不願意種田，
農地賣給合法的砂石業者開採砂石，農田不再種稻種菜，而是被挖砂石去種房子，
這些都是在台灣偏鄉農村正在發生的真實故事，也是里港孤軍後代的現況，
我記錄下這些真實，讓觀眾看完能有更深的認識。
8.《那山人這山事》為什麼選泰北與清境兩條主線的拍法？
當年具有相似背景的一群孤軍，他們的後代，在分隔 50 年後，在台灣跟在泰國，
已經是不同國家的人，但他們在生活上有相同的地方，也有許多不同的地方，
這是很吸引我去記錄的，我採取像是用人類學的方法來觀察與紀錄，
那就要找出對照的人物比較聚焦，就想說拉出兩條人物的主線，
以泰北沈家和清境魯家兩組對照，李琴雖然是無國籍人士，
不算是正統孤軍後裔，但是她選擇加入泰北孤軍族群，也能跟第三代沈培詩作對照。
我去泰北很多次，但受限預算沒辦法長期住在那，
清境因為都在台灣比較近，我反而和製片攝影常跑清境山上去拍。
9.《那山人這山事》怎麼拍到廟會卜鳥骨卦的場景？
現在巡演的是重新剪輯過的第二個版本，
我覺得宗教對孤軍後代來說是很重要的，所以加入比較多的宗教儀式畫面，
比方說清境慶安宮的廟會慶典，他們來台灣住了 50 年了，信仰也在地化，
拜拜時融入很多閩南習俗，但他們可能還是用雲南話在跟神明祈禱，
我事先知道他們有卜鳥骨卦的習俗就特地去拍。
鳥骨卦是當年他們早期在山裡面打游擊時很重要的卜卦指引，
在山窮水盡的時候，前不著村後不著店，
不知道往前有生路還是往後退才能逃出生天，就必須靠這個卜卦儀式，
他們是把飛禽類打下來後煮來或烤來吃掉以後，領軍的人看鳥骨頭紋路判斷吉凶，
根據孤軍後代說這個卜鳥卦很神準，往往能為他們找到新的生路，
現在這卜鳥骨卦，就跟閩南拜神儀式混在一起，成為一個只有他們才懂得的宗教儀式。
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華山場映後座談，拿麥克風者為魯文印，導演站於右側。
作者提供。
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10.為什麼會採取巡迴方式映演？
我訪談第一代孤軍老將軍，他們在國共內戰時逃難至滇緬邊境顛沛流離一生，
他們為了求生存打泰共苗共，之後又讓整個泰北孤軍卸甲歸田，
改變成為邊境體驗觀光與種植茶葉，像是雷雨田老將軍心向中國，卻選擇葬在泰北，
這樣離散又生根的故事很動人，我拍越多，越是被感動，
所以希望透過全台的巡演跟映後座談，讓更多台灣人看到這些重要卻不被記載的歷史。
11. 自己拍《滇緬三部曲》的感想是什麼？
滿一言難盡的，我這幾年雖然拍孤軍後代，但是其實也在拍現在的台灣，
台灣在不同的時代一直有從各地移入的新移民，
400 年來台灣就是海盜後代、逃亡者與流浪者聚集求生的寶島，
台灣人有移民社會的性格，更早以前的原住民也具有冒險精神，
現在又有來自東南亞的新住民，
這些不同族群的特質都或多或少存留在現在生活在台灣的我們身上。
我自己在拍的時候，逐漸心平氣和的去理解不同族群，以及拍攝時深入的多元觀察，
在不同歷史脈絡下發展出多元認同，對不同族群的多元尊重，知道不同族群過去的歷史，
現在如何的生活、如何進行不同族群的多元論述與建構共同的未來，
希望觀眾看完也能想一想這複雜的認同問題。
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李立劭導演專訪照。
作者提供。
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▋採訪後記
第一代孤軍為了讓整個族群擁有泰國身分，犧牲生命打泰共與苗共，
就像電影《異域》中落草當馬幫的劉德華犧牲自己的情操令人動容；
撰文時找到泰國華文媒體以「泰北國民黨村」為主題，描述這一群孤軍在泰北的生活，
得知雷雨田將軍本名是張秉壽，因為被戰亂拆散，和初戀雷姓情人無緣相見，
而改姓雷名雨田，戰後雷姓女子曾去他的故鄉找他找不到，他卻已在泰北落地生根，
死後還葬在泰北，無意中看到這種大時代的故事很動人，
我才真正理解導演說的誤打誤撞之後一頭栽進去就出不來的心情。
雖然這一系列紀錄片，不太可能提到某些孤軍跟劉德華一樣，
後來成為金三角馬幫的黑歷史，但這些孤軍的真實故事，真的很值得看。
即便是國民黨把孤軍留在泰北當潛伏敵後反攻大陸的冷戰工具，
就算現在他們已經歸化為泰國籍華人，這些在泰北孤軍們仍以國民黨為正朔，
遙奉中華民國為祖國，以國立編譯館教科書下的中華民國為想像的共同體。
泰北孤軍、在台灣的孤軍和 1949 年後隨國民黨撤退來台的外省老兵一樣，
很容易被歸為無條件擁護國民黨的深藍族群，
但正如同導演訪談所說台灣是由許多不同移民的族群組成，
我們身處現在的台灣，從《滇緬三部曲》來了解不同族群的生命史，
逐漸開展共同的未來，這是導演的心願，相信也是台灣所有市井小民的共同心願。
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▋李立劭 導演簡介
畢業於世新大學廣播電視系，北京電影學院導演研究生進修。
1999 年開始拍攝紀錄片至今，約 20 多部長短作品。
曾 4 度獲台灣金穗獎，四度獲台灣地方志影展獎項，
六度入選台灣國際紀錄片影展及獲獎，三度入圍台北電影節及第 50 屆金馬獎。
亦曾獲佛羅倫斯 DEI POPOLI 國際紀錄片影展及德國奧伯豪森短片展入圍肯定。
擅長描繪邊緣性格的人物，
探討游移在歷史邊緣、生存邊界線及階級的人物狀態，呈現意識型態下生存的荒謬，
《滇緬游擊隊三部曲》探討泰北與台灣的歷史及國族認同問題引起廣大迴響，
《那山人這山事》為其耗時四年最新力作。
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《滇緬三部曲》精采預告：
《邊城啓示錄》
https://youtu.be/_kzHd1iB1PE
《南國小兵》
https://youtu.be/Pz063KSW9qk
《那山人這山事》
https://youtu.be/RwECmUEsxPA
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吳老拍／影人入迷
http://i.imgur.com/lDMN0Ne.jpg
吳老拍，政大歷史系畢，
白天為廣告文案、晚上為電影特派，
興趣是導演、演員影人專訪，寫影評和專題。
同時也是社運現場的觀察者、紀錄者，與公民行動者。
曾擔任片商企劃與電影雜誌駐紐約特派寫手。
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⊙ ⊙ 卡，收工
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