[評論] 我看林靖傑的<台北幾米>
這學期課上我們看了<台北幾米>這部紀錄片。
以下是我的小心得，跟各位分享。
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《台北幾米》的片尾字幕，似乎可以作為我這次心得的開場白。從台北101的高度、
高鐵的總長度、到工人們的原鄉與奉獻勞力的場所的距離，最後劇組以這樣的一句
話作結:「布魯、伊果、廖秀麗以及泰勞他(她)們跟台北之間的心理距離有 ? 米」
以實質的距離和心理的距離相互對照，《台北幾米》反映出全球化下邊界(boundary)
的消失所產生的迷失感與全球化跨國美夢的幻滅。誠如Saskia
Sassen試圖闡明的都市—全球化關係，全球化下的都市伴隨著資本與人口快速的流動
而逐漸產生新的變化和新問題，都市的發展看似威脅了國家原有的主權，因它造成了許
多的新的不平等現象，且跨國集團、通訊、與龐大的移民使得都市不易受國家主權的掌
控，然而都市本身在地理上仍與土地緊密相連(placeboundedness)，這使得都市與國家
主權之間存在了新的關係，而更重要的是，全球化下都市的發展著實影響了生活在其中
的居民們，不論他們從異國而來、從異鄉而來、或是都市原有的生活者，在這些居民與
其意識思想上都可以窺見全球化下獨有的跨國性(transnational in character)。
《台北幾米》以台北101和高鐵為對象，呈現了三種族群:
台灣低階勞工、原住民、泰勞們之間的互動，也捕捉了全球化下台灣的困境。
台北101的電梯告示標有三種語言、布魯以?腳的泰語充當翻譯、廖秀麗學著泰語喊冷
，這些畫面似乎呼應了台北101所強調的跨國性。工地馬路旁的看板照片上有著白領階級
仰望高空，一旁還伴隨著西裝筆挺的外國人，彷彿透過這座高樓的興起可以串起台北與
整個世界，然在台北101滿足中產階級對跨國的想像之前，台北101更確實地成為某些
弱勢族群跨國的場域，且反映出跨國想像的幻滅。隨著大量的廉價勞工入台，台灣與東
南亞國家之間國與國的距離似乎逐漸消弭，然而在語言使用上卻仍是問題
垠咱B極為不平等。整個台灣視英語學習為主要潮流，它同時也是在全球化下生存的必
要條件之一，然而台灣在全球化下所面對的語言問題卻完全與英語沒有直接干係，反而
是越南話、泰國話、印尼話等東南亞國家語言直接衝擊了此刻的台灣社會，但卻沒有人
可以適當地應付處理這個問題。當布魯吃力地充當劇組的泰勞翻譯，最後不好意思地摸
頭笑笑以示歉意，又或是當廖秀麗用泰語喊冷的時候，我看到的不僅是原住民與台灣低
階勞工所面對的困境，更重要的是，《台北幾米》的劇組基本上也同樣無力處理語言帶
來的困境，他們只能透過眼前受教育不高的工人作為他們觀望台灣與世界接軌的新橋樑，
而無法透過自己去深入了解台灣新移民的問題。
當距離已經不再是距離，什麼才是遙遠??? 《台北幾米》不斷地讓我們看到全球化所
產生的新的心理距離，而這個心理距離某程度上更像是一種語言使用的距離，且這
個語言使用的問題又牽扯到界線的劃分。David Sibley試圖為界線做個概要性的介紹
，並引用Mary Douglas的研究而指出區分(separation)的動作具有雙重性，它既是物
質上(physical)的劃分，也同時是心理上(mental)的劃分，人們企圖區分污穢與純淨，
這個動作的目的乃是為使事物維持純潔並保有秩序，但實際上它更反映了人們意識形態
的問題，究竟人是怎麼決定孰為髒汙? 孰不然?
而《台北幾米》藉由台北101呈現了全球化想像的界線問題，台灣所謂的與世界接軌乃是
去接連英語的歐美大國，而不是連接東南亞貧窮的國家人民，影片中我們看到的泰勞看
起來總是滿身髒汙、謙恭、疲憊、寡言的，他們是失去聲音的一群人，就連劇組採訪也
沒有他們的份，他們看起來是無害的，但實際上從今年的高捷暴動就可以看見這些壓抑
情緒的靈魂有著多麼巨大的苦楚與力量，然而電視新聞的記者們在採訪他們時仍是極為
吃力的，如果泰勞無法用英語表達意見，那麼記者簡直無力訪問下去。全球化下的台灣
所劃下的新界線，把來自東南亞的新勞工人口劃到界線之外，這個區分的力量來自語言，當
多數的台灣人民並不懂得學習這些新移民的語言與文化，我們似乎以一種消極的方式在
剝奪他們發聲的力量。《台北幾米》的片尾處安排依果高唱著齊秦的「愛情宣言」，劇
組讓台灣的低階勞工與原住民有做出「宣言」的機會，那麼泰勞們呢???
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