[討論] cos.公領域.便服 (一個補遺)
有點尷尬...雖然說我早就有被誤解的心理準備了...囧
先澄清一下俺前一篇文章的立論重點，主要是因為
許多人無法把他們內心的感受說成道理，俺才獻醜舞文弄墨一番
俺文章也提到了，就 "個人自由" 的立場來說，別說當便服穿
就算是平常講話也硬要跟該角色一樣都沒關係
俺覺得有必要說的清楚一點，關於俺上一篇文章
首先，該文章只是 "企圖" 提供一種觀點，就是
" 恩~ 這樣來說，要求別人別把cos服當便服是合理的 "
該文章有幾的重點
1. 共同體與場域
2. 文化資本的鬥爭
3. 神聖性與消費
倒著說回來好了，首先神聖性並不是俺發明的...
(說真的俺寫網路文章很不喜歡吊書袋，吊書袋的寫法不是寫給
網友們看的)...涂爾幹在他那本 <宗教生活的基本形式>
裡面有提到初民社會的凝聚力來自於， "圖騰信仰"
圖騰是根木頭，但是又不 "只是" 根木頭，
該木頭有神聖性，因為他 "象徵" 了些什麼，而部落人民
崇拜它且臣服它，一堆人一起 "集體歡騰" 這時候有股力量在
人與人之間竄流，涂爾幹稱為 "mana"
(沒錯，就是後來被RPG拿來當mp的那個馬那)
所以涂爾幹有句名言 "社會大於人的總合"
社會雖然由人構成，但是社會又大於人的集合體
就是因為人與人之間形成了抽象事物，有關神聖性
我想這邊打住應該就可以了 (註1)
所以神聖性的前提是，一群人 (可以認識也可以不認識)
共同對某個象徵符號有感應 (老鷹圖騰或巨雄圖騰)
而他們所服膺的那個 "象徵符號" 就會有意義和崇高性
cos圈大概只能類比到 "有沒有愛" 所以這部分是很弱的
但是妙就妙在，雖然凝聚力很弱，但是卻這麼大一群人共享
著一個共同體標籤，那就是 "cosplay"
一但共享某種東西，你不認同的話還不打緊
一但你認同，你就會有所要求，就像不重視團體榮譽的人
不代表他就會犯法，但是他就是會被人施予合理範圍的懲罰
所以，人們可能會覺得 "某些人傷害了我所認同的東西"
所以會不悅，而他們的不悅，可以參閱俺的前文 (就是消費
大家共享的意義這部分)，但是，每個人都有自己詮釋的自由
不是嗎? 就如同我現在正在做的事情一樣
不過，如果我們只停在這裡的話，那還不夠的
因為這個層次只看到了 "規勸和懲戒的正當性"
與 "自由的崇高性" ......俺今日不打算聚焦在這
我們繼續往上，到了 2.文化資本的鬥爭
今天一個品咖啡的名家，他之所以能在該圈圈被景仰
就是因為他能夠分辨各種等級的咖啡，以及不同配方的巧妙
只是有錢能買很多好豆子，不知道咖啡裡面種種的藝術
那只是會被訕笑而已，日本的茶道可說是種代表
喝茶不是喝茶本身，不是那群人無聊找事情作
而是因為，茶道是他們的競技場，他們的擂台
只是比賽品茗，這種勝負不夠看，他們造了一個場域去區隔
其他場域的人，在茶道的場域裡，top的不是錢而是文化資本
(文化資本這東西要講歷史的話...會講到天亮暫且打住)(註2)
所以嚕，今天一堆人對那些 "他們覺得不順眼" 但是卻視
"他們為自己人" 的人進行批評或訕笑的時候，就是在鬥爭
人們會和周遭的朋友比較卻不會和路邊的流浪漢比較
游泳隊不會去和田徑隊比游泳或田徑，更不會笑田徑隊
是旱鴨子，但是游泳隊游的不好就會被笑
這再再說明了一點，每個場域都有他評價的標準所在
今天很慶幸的，如果大部分的人，有玩沒玩cosplay的人
都覺得cosplay這圈子，給別人的觀感也是鬥爭的一種資本
的話，那麼就會變成一種資本，這不是有玩的人自爽而已
就解決的，如果只是守著 "個人主義的至高性"
那麼他也不是 "cos圈的人" 因為他根本沒有進來 "玩"
請注意，這邊說的 "玩" 就是在指
希望被 "同個圈子的人認同" 甚至在這個場域把別人比下去
游泳隊希望獲得的是游泳教練的肯定，而不是田徑教練的贊賞
今天只是穿著cos服的人，可以用咖啡的例子來類比
只是一個有錢的爆發戶而已，雖然能買很多好豆子，但是他
不會被 "咖啡文化圈" 接受，他會被擋在門外，被當空氣
所以，很多人乍看之下的情緒性發言，其實都反映了
" 大家把那個抽象事物納入鬥爭的評量裡面 "
如此一來就解釋的通了，當我們在說
" 我實在受不了 竟然有人cos XXX 沒有做蝴蝶結 "
這句話的意義和
" 我受不了一個穿阿曼尼西裝的人穿藍白夾腳托鞋 "
基本上是一樣的，差別在於場域而已 (cos與時尚)
所以...某種程度上，別人在那邊罵罵罵罵罵也只是他們
要突顯 "那群欠罵的人實在 ""不懂"" 什麼是cosplay"
"倫家有氣質有禮貌 扮相好 認真做衣服" 當然是
"正牌的cosplay" 那些低俗的coser是匪類 "
這種話被說出來的可能性也不小就是了
再者，人有自我詮釋的自由，如同當年的印象派是落選展
很難說你的詮釋是不是 "現在" 不被重視，而得不到優位性
但是 "當下" 就在該場域裡面玩的人，當然也有自由
去針對近來玩的人作評比......兩邊都是無上的自由
所以，要不要分成 "行人派coser" 與 "會場派coser"
這只是共同體的遊戲罷了，好比英國要不要讓愛爾蘭獨立一般
但是，只要沒有出現新的共同體，新的場域就不可能形成
倘若 "行人派coser"真的異軍突起，形成新的圈子
也很難說會場派會不會凋零，但是無論如何都只是在
找尋 "玩" 和 "評鑑" 的基準點罷了.....
以上就是俺對上一篇文章的補充
註1: 這概念後來帶動了很多高手去研究這些東西，從象徵交換，
誇富宴，節慶(巴韃葉).....結構主義與符號學(法國左派)
註2: 可參考凡伯倫的<有閒階級論> 和利波維茨基的<永恆的奢華>
雖然乍看之下是在講流行，但能延伸到法國革命與個人主義興起，且和
1968之後的消費社會銜接，解釋現代為什麼有這麼多各式各樣的"場域"
------------------------------------------------------------------
PS.岔開上面的主題
事實上，我必須要嚴明的區分，當便服穿與公共場合穿的不同
"公共場合穿" 在我看來是行為的描述多了一些
"當便服穿" 在我看來是心態部分強了一些
我前面也說了，甚至可以天天都是外拍天，但是就是不能
"時時刻刻"都是外拍天，因為那會讓 "神聖性下降"
cosplay一但變成像呼吸喝水一樣自然，那就沒有講究的必要了
( 別忘了，重要場合不能穿拖鞋，對服裝的要求也是種
非凡例外的氣氛講究 (註3)
今天如果外拍有當成一種儀式，是一個活動，那麼就會嚴謹許多
也比較不會有上述的 "消費cos的意義" 的情形
當然我也明白，很多人玩cos只是交朋友，就像玩社團學游泳
不是參加游泳隊，但是這些人就是沒有 "進來場域玩"
這群人只是藉由一個活動的形式，滿足他的親密需求
所以 "感情的交流大大大於cos的意義" 外拍可以很短
但是一起吃晚餐是絕對不能省的 (當然這也很健康，沒貶抑)
只是，這類coser就會被場域裡面的玩家，告誡一些教條
告誡是比較好聽的，訕笑其實也還算和藹
因為他把你當鬥爭者，所以要在等級上踩你一腳
你可以不理會他，讓他罵，讓他笑，但是一但你在意
你就被吸納入體系內了，因為你想鬥贏他
簡單來說就是 "不喜歡輸的感覺"
( = = 要澄清一下我真的不是來打筆戰，我只是想讓更多人
理解他們本來不能理解的，進而讓大家互相理解對方)
所以會企圖讓 "我認為也是場域之中的玩法" 被其他人接納
為什麼 "行人派coser不能被大家理解呢? "
這十足是論文等級的問題，但是很多事情就是這樣發生
人們就這樣接受，我們不會去問 "為什麼茶道不能熱鬧泡茶"
也不會問鐵軌為什麼這麼寬 (這和馬的屁股有關 os跟馬囧無關)
歷史上的巧合，可以被解釋，但是不是科學能說成因果
或許和最一開始的形式有關，所以 "行人派coser" 覺得
其他人都太守舊，都不夠創新，嚴守一堆沒有理由的規定
但是，這些沒有理由的規定不代表他會有 "被改變的必要"
我也很期待台灣的coser能夠更有主動性，如果真的演化成
台式coser是街道派，公園派，便服派，日本是會場派，
節慶派....(僅是假設) 這也沒關係，甚至我很樂見
因為能夠這樣發展，代表我們的coser "在地化"了
不是說變的台，而是因為 "和別國的coser的玩法" 不同了
鬥爭的方式不一樣了，評鑑眼光也不同了
那麼，是象徵台灣的coser自我團結轉型的訊號
但是.....在那被許多人接受之前，還有很長的路要走
俺只是讓自由派們理解一下保守的想法的 "原因"
因為這份 "被認為是禮節的東西" 是cos圈的評鑑法則之一
除非這項準則被拿掉，或是對禮節的看法改變
不然......堅持這麼做的人，在cos圈是鬥不上去的
註3: 關於禮節的考古能參閱伊理亞斯的<文明化的歷程>
基本上，禮貌也是被發明來當成文化鬥爭的工具，藉此去排除
那些無理的不高尚的俗人，無理和高尚當然也是國王和貴族制定的
...............耐心看到這邊的人，俺給你拍拍手
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.57.149.23
推
12/19 21:09, , 1F
12/19 21:09, 1F
推
12/19 21:32, , 2F
12/19 21:32, 2F
推
12/19 21:59, , 3F
12/19 21:59, 3F
推
12/19 23:37, , 4F
12/19 23:37, 4F
→
12/20 04:11, , 5F
12/20 04:11, 5F
→
12/20 14:19, , 6F
12/20 14:19, 6F
推
12/20 18:56, , 7F
12/20 18:56, 7F
推
12/28 12:33, , 8F
12/28 12:33, 8F