[心得] 何謂中國？
「中國」這兩個字最早出現於地球上的紀錄，目前可考的是距今2800年前“ㄤ可”尊
(ㄏㄜˊ，我打不出來；ㄤ的上面還有一個類片假名フ....)上122銘文中之：
「余其宅玆中國」。
余為周武王自稱，此為成王轉述其父武王之言；
ㄏㄜˊ是成王的臣侯，他把當時所聽到成王為雒邑完工後的賀詞，鐫記於尊器上。
因此，“中國”至晚出現於2800年前周朝開國時，
(當然也可以在許多文獻上看到商人也提中國，不過那些都是二手史料了...)
而他的本意=今洛陽一帶...
中國，自ㄏㄜˊ尊出土的周初以來，
其涵義就隨著歷史而不斷擴大(因為漢人活動也在擴大)...
從古代文獻得知，至魏晉南北朝時至少已包含河洛關中一帶之“中原”了。
1367A.D.至正最後一年/洪武前一年，〈討元檄文〉-宋濂為朱元璋北伐所草：
「自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，
未聞以夷狄居中國治天下者也。……。古云"胡虜無百年之運"驗之今日，
(按：我若是滿人，看到這裡絕不會讓此文流傳下去...)
信乎不謬。當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，
驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。......
予本淮右布衣，因天下之亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，
得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢沔，
兩淮、徐，邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，
控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。
予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀，
慮民人未知，反為我讎，挈家北走，陷溺猶深，故先諭告。兵至，民人勿避，
予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，
天必命中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙腥膻，生民擾攘，
故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之。
如蒙古色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，
與中夏之民撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。」
觀此反映時代漢民族意識之第一手史料，可知幾點：
1.夷狄和中國，在漢人眼中，是不平等的關係...
2.“中原”與“中國”至此已有清楚界分：
中原：朱元璋下令馳諭此文至齊、魯、河、洛、燕、薊、秦、晉等北地屬之。
中國：凡漢人長居之土皆屬之。
3.“中華”、“華夏”至此也出現了(後者其實甚早)，然而是“中國”之美稱，
並非民族專名；“中國之民”、“中國之人”、“中夏之民”有之，
而仍無“中國人”出現；故中國仍是文化地理之概念-
然其已具有近代國格的“格”在：“雪中國之恥”...
4.蒙古人和藍眼睛的維吾爾人，絕對不是“華夏族類”；
相對的，“華夏”一詞已具近代的族格了。
我認為：
1.民族觀：“中國人”至此未有；有的是“華夏之族”，指得很明白，即廣義的漢人；
“胡虜”所相對者，也是“中華”而非中國。
2.國家觀：“中國”有了，至此已是“漢人國”整體之稱而非過去之局部。
當時的漢人，最大限度是自許「咱是華夏族類-漢人，構成中國，國號是明」
(就像當代俄人自許：咱是斯拉夫族-俄羅斯人，構成俄國，國號是俄羅斯聯邦。)
尚無自稱是中國人或華人的狀況；但隨著西力東漸的影響，
在瞭解近代國族文化後，中國之人要叫自己是中國人，那也只是遲早的事...
清代“中原十八省”的觀念已經出來，較明代侷限於華北而已更為擴大；
而“中國”和“大清”幾成同義詞(State-Empire間的分野對中國來說沒差)；
到了清末，更有從日本由英文(or梵文)所譯來的“支那”(本無貶義)，
自此三者更搞在一起...但當時連吃飽都有問題了，所以中國老百姓不會去釐清...
三名間的釐定，是在民國成立之後，然而當代又在台灣起了波瀾...
支那一詞，本無不雅，但誠非中國人所創造，後亦為中國人所使用，
是自近代中國人大量留學日本後，所帶回來的思想產物...由此看來，
“支那”自是沒問題，在當時中國天下觀未轉為民族國家觀之際，
這些先驅者經東方文明先進國日本所引進的國族新稱謂，也的確沒有什麼貶意。
但中國斷不能叫支那的原因，根據兩個理性因素：(就像埃及不能被叫吉普賽一樣)
1.中國人在近代文明開化的過程中，因聽不慣只用了數十年的支那被他國逐漸污名化，
而於民國成立後，決議採行涵義蓋全國逾數百年的中國來代替支那...這很合理。
2.不用外國之音譯名為現代化國名，而有尊嚴地以固有慣稱做國名，也很合理...
有幾個日本朋友的人都知道，有讀書見識的日本男性會非常討厭“Japan”，
他們寧可用自己語音之“Nippon”稱呼日本~
我不會叫石原慎太郎的國家“呷片”，所以我也沒有理由叫武大郎的國家“支那”...
其實所有的族、國之概念都是後設的，
所以名義之早出晚出，只具有歷史上的意義，而沒有真實的意義...
民族、國號、國家，不盡然相同是常態：
群情激憤時，看到的是民族(如Korea，最近要向國際訴請改回Corea)；
政治上的繁文縟節，看的是國號(ROC,PRC)；
現實問題如安理會常任理事國之繼承，看的是國家(Russia、China...)。
Nation和State間的解釋不多言了...我倒認為，
目前中國的問題(或說是選擇)，是將傳統的Empire概念當作Nation也當作State解，
所以讓老外和素來受老外公民理論、歷史哲學影響的我台灣人所不解甚至質疑...
觀察者把立場設處同於近代中國的政教領袖，就能瞭解其背景與選擇了；
稱呼漢人自己為中國人，並沒有文化倫理和歷史論理上的問題；
相對的，強納非漢人的他者為中華民族，則於兩者皆悖。
台灣的漢人，在文化與歷史上當然是中國人；
然基於政治，在國際上強調自己是台灣而不是中國也是合理的，一邊一國是事實；
至少國際孤鳥ROC和PRC各自為政是不爭事實。
堅持分治並無錯謬，文明與政治的認同本來就是兩個問題-
溫家寶吟鄉愁詩句無妨，說台灣在政治上是中國的一部分則為大謬(政治之誤)；
李登輝倡去中國化應言明其乃政治考量，忌中國二字如仇則為偏執(文化之誤)。
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這下好了兩邊都罵到了...我只是據理性做個人的台灣論述。
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