[心得]《如果尼采是獨角鯨》：心得筆記
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這本《如果尼采是獨角鯨》光書名就很吸睛。尼采雖是偉大的哲學家，但晚年深陷憂鬱，
最後發瘋，進了精神病院，人生可說是悲劇收尾。這本書的作者賈斯汀．葛雷格因此提出
一個有趣的問題：如果尼采是隻不那麼會「思考」，「智識」沒那麼高的獨角鯨，他（或
該說牠）的人生會不會過得更舒心、愜意呢？
整本書從這個有趣的猜想出發，將人類的種種「優勢」和其他動物對比。讀完此書，你會
發現很多人類以為的「突出能力」並非獨有；而即便人類的思維、行為看似比較高明，卻
也衍伸許多問題，有些甚至說是災難都不為過。
這篇文我想從書中挑三個點，分別是因果、語言和道德來聊聊這本書。帶你思考人類自以
為優越的智識，是否真有讓我們過上比動物更好的生活？
【為什麼專家】
懂得問「為什麼」是人類許多偉大發現的基礎。了解為什麼種子會發芽讓我們發展出農業
；了解水為什麼會流動讓古羅馬人製造出城市渠道系統。從為什麼出發，我們得以解構因
果，進而產生學說，最終帶來創造。當然，動物也具備基礎的因果推論能力，比如羚羊看
到獅子就知道要逃，不然會成為嘴中肉。然而動物對因果的認知能力與人類還是有巨大的
差別。讓我們拿穴居草原袋鼠來當例子。
穴居草原袋鼠曾是澳洲數量最多的哺乳類，但因歐洲移居者引進非本土野生動物（如狐狸
）而瀕臨滅絕。穴居草原袋鼠天生對狐狸沒恐懼感，這讓牠們輕輕鬆鬆就成了嘴中肉。許
多環保人士一直想教穴居草原袋鼠去害怕狐狸，但這並不容易。因為每隻穴居草原袋鼠都
得親身體驗危險，才能學會正確聯想（看到狐狸→逃跑）。換言之，這樣自我保護的技能
需要透過經驗傳授。
人類則不同。我們可透過「想像力」來理解因果。不用親身被追過，就知道看到獅子要逃
。甚至人類還能想像並推斷從未經歷的事物（比如推理小說的情節）。另外，我們對因果
的理解層次也與動物有差距。人類不單能從因果推斷出兩件事物存在關聯（看到獅子→逃
），還能理解其背後原理（獅子是肉食性動物），進而更全面地理解世界的運作模式。
然而這樣透析「為什麼」的能力並非全然是種祝福，在某些地方它反而有可能是種詛咒…
…
比如很多時候我們太想解釋為什麼，反而製造許多虛假因果。像很多人努力學投資，試圖
理解、預測股票漲跌。但如墨基爾在《漫步華爾街》所言，股價很多時候只是隨機亂步。
英國的《觀察家報》甚至找來隻名叫奧蘭多的貓與專業投資人比賽，沒想到貓皇居然勝出
。
更糟的是為了解決「為什麼」，有些時候反而帶來更多問題。比如為了消滅臭蟲，人類發
明了 DDT 這樣的強效殺蟲劑。這方法一開始管用，但很快臭蟲就產生抗藥性。更糟的是
，DDT 被發現很難分解還有致癌風險。雖然它在一九七二年就被禁用，但很多人現在體內
都還有微量的 DDT。
簡言之，解答為什麼不單會帶來創造也會產生破壞。很多時候人類聰明反被聰明誤。那些
弄不清因果的「蠢笨動物」反而不會有這些問題……
【溝通力】
擁有強大溝通力是人類能突出於其他動物的關鍵。當然，大自然也存在許多的「溝通」。
比方說花瓣透過演化，將花蜜與花粉存在的訊息傳遞給昆蟲，而昆蟲同樣演化出能解碼這
訊息的能力。如此溝通讓雙方各取其利，昆蟲得到甜美的食物，花粉則得到了傳播的機會
。
然而，沒有動物能像人類這樣使用符號系統，也就是「語言」來溝通。語言讓人類的表達
力遠遠超過其他生物，進而交換訊息、共同協作，並操作許多複雜的團體行為。
然而遺憾的是，溝通並非都是正向的，它還存在一種負面的操作：欺騙。人類可說是說謊
界的高手。查爾斯．龐茲就是個經典的例子。他的龐氏騙局影響了世世代代的詐欺犯。
這並不是說動物就童叟無欺。事實上，欺騙在動物界也很常見。比如笛鴴就發展出了「斷
翅展示」的欺騙動作。當捕食者靠近時，笛鴴媽媽會假裝翅膀斷了般，笨拙地走路，吸引
獵食者追逐。等離巢夠遠，牠就會停止偽裝，展翅逃走。
然而，動物的欺騙與人類還是有等級上的差別。做為「為什麼專家」我們腦中充滿各種可
撒謊的題材。再加上語言這套「厲害」的系統，讓我們可以把錯誤的認知輕鬆傳遞給他人
。這讓我們的詐欺能力遠遠凌駕於其他的動物。
甚至由於我們的「聰明」，連詐欺的規模都遠勝其他生物。近來由於網路與社群的發達，
假訊息得到了前所未有的擴散能力。比如，俄羅斯就透過網際網路研究局這個機構有系統
、有規模地製造假新聞，並成功干擾美國大選。
可以說，人類的溝通能力所具有的破壞力恐怕不亞於其創造力。
【道德意識】
除了語言，「道德」也是另一個被認為人類不同於其他動物的關鍵點。我們的世界存在許
多用來規範行為的道德要求。而缺乏道德的人往往會被稱之為「禽獸」。然而，道德真的
有讓人類高動物一等嗎？
很喜歡書中舉的切腹例子。十八六六年，日本士兵與法國士兵起了衝突，結果有十六名法
國士兵被殺。法國要求日方處決動手的日本士兵。結果居然有二十名士兵跳出來承認，並
願意切腹為天皇赴死。沒想到被派去確認處決執行的法國高官，竟因無法忍受這樣開膛破
肚的「野蠻」行為，最後在第十二個人準備切腹時喊停。但這對原本已經決定奉獻生命的
切腹者來說簡直是奇恥大辱。
這故事揭示許多道德困境。日本士兵切腹榮耀天皇的作法是道德的嗎？法國高官喊停的行
為是道德的嗎？這些問題日本人與法國人大概會有迥然不同的答案。可說是一個切腹各自
表述。如書中所言：
道德問題的答案隨著你問的人、他們來自哪裡，以及身處的時代而異，儘管道德不見得是
隨意的，但大致取決於文化。
再一次，道德規範不是人類獨有，動物界也有許多「規矩」。例如，如果有猴子不小心冒
犯了猴王，觸犯了王權，這隻猴子會轉過身來搖擺屁股，這是一種懺悔的信號。收到賠罪
的猴王會抓住牠的臀部，緊摟好一陣子，表示彼此關係已經恢復。這件事就此圓滿收尾。
然而，人類的道德規範有些時候會擴展到動物難以企及的境界。作為「為什麼專家」，人
類的道德體系千變萬化。而且我們會用語言來助拳。如書中所言：
人類道德行為的特殊性在於，它能被大規模地形式化、分析、修正和傳播。
也因為這樣的特性，讓很多人得以用道德之名行惡。比如書中令人髮指的加拿大案例。加
拿大第一任總理麥唐納爵士認為，西方白人文化優於原住民文化。基於道德，他們需要一
套系統來「教育」原住民，幫他們「提升」。寄宿學校制度因運而起。這制度會將土著的
兒童與家人分開，再藉由高等白人的「教導」，帶他們脫離野蠻。
許多年僅四五歲的兒童就這樣被硬生生從父母身邊帶走。在學校中，他們被禁止說母語。
許多學生在「教育」的過程中遭到嚴重的體罰甚至是性虐待。此外，許多學校的環境非常
惡劣，不但衛生差，飲水與食物供應也常常不足。結果，在實施寄宿學校制度的一百多年
中，有超過三千人死亡。
諸如此類的糟糕道德還可以列出一大串。像是習近平為他的道德搞出了新疆集中營、普丁
為了他的道德侵入烏克蘭……換句話說，很多時候人們為了道德反而可能更不道德，甚至
創造出比禽獸更大的野蠻。
【後記】
原以為這會是本輕鬆有趣的小書。但它的內容比我想得深不少，不但涉及哲學，還談到許
多心理學與動物學的研究。除了今天談的內容，我想再推薦死亡哲思與意識探討這兩個章
節。相當有意思。
平心而論，我並不完全認同書中的一些觀點。例如，作者提到，以演化上來說，人類並不
算是成功。許多大量繁殖的動物不具備我們的認知能力，但它們依然子孫繁盛。然而，以
演化來定義成功真的是對的嗎？現在許多人不願生小孩，難道就是錯的嗎？當然，我明白
作者是想藉由這樣的方式「提醒」我們。如他說的：
想想這些能力的價值。你因為它們而體驗到比你的寵物更多的快樂嗎？這世界因為我們物
種的智力而變得更美好了嗎？如果我們能老實面對這些問題的答案，那麼就有充分理由減
少一些沾沾自喜。
對我來說，這是一本很能刺激思考的好書。即便不全然認同，它還是讓我深深反思了身為
人的一些盲點。分享給喜歡思考的你！
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