[心得] 《玫瑰的名字》
《玫瑰的名字》是安伯托‧艾可的第一部著作,論其內容也是十分繁雜:以一位見習僧阿
德索的回憶為起始,乍看之下是要講述中世紀枯燥乏味的修道院生活;其導師威廉講求理
性的睿智邏輯,搭配發生於修道院中離奇的凶案,又讓讀者誤以為闖入了中世紀版本的福
爾摩斯小說中。然而,其中穿插著的歷史背景和教義論戰:教權與王權之爭、異端教派的
崛起、基督貧窮和是否發笑;以及對於科學之於素民、素民與教會關係的討論,都讓本書
並不只是一本宣揚理性抑或天主的中世紀懸疑小說,而是如同作者自述,一座「網狀迷宮
」,沒有盡頭,也沒有出口。
從對於現世教權的批判展開,本書所呈的歷史事件和論辯無不凸顯了教會的腐敗和殘
酷:追殺異端、依戀財富、販賣贖罪,其中又以教宗若望作為代表。而作為帝國神學家的
威廉,秉持著現代社會所謂的「理性」、「啟蒙精神」,必須在查出事件的真相同時,與
教權的代表以及修道院中的陰謀周旋。在威廉的辦案過程中,便無處不可見到他對於三段
論的講究,透過原則的假設和可能性的排除,去推估事件的真相;但是,符號藉由彼此關
聯形成不可靠的秩序假象,為威廉所代表的理性精神留下了伏筆。
理性是具有極限的。儘管我們看到教會藉由劃定信徒的界線,確立自身在現世和來世
的特權,棄那些「痲瘋病人」於不顧;縱使多奇諾教派的革新對於素民而言並不具有形而
上的意義,其所代表的只是物質生活的改善,卻被教會作為一端處以極刑,那也不代表理
性法則能相對於天主和教會的種種不是,讓素民建構出完好的秩序。素民本身的需求過於
直觀而不受控,必須藉由自然法則的嚴謹進行引導,而是學者的責任;然而,學者仍必須
透過對於原則的假設來得到結論。換言之,其行為就是對於混亂且失序的現實進行嚴謹的
邏輯演繹,但從中得到的,無非是如同本書結尾般災難性的結果。
總體來說,《玫瑰的名字》固然無法如一般推理小說般,使讀者隨著情節,在層層進
展中拼湊出真相;而是以長篇大論去鋪陳其想要講述的歷史背景和教義論爭,對於修道院
生活和見習僧內心掙扎的描述儘管仔細,卻讓身處於現代的讀者無法沉浸其中。但是,《
玫瑰的名字》正是透過其中層層遞進的推理過程,讓讀者看到理性和天主作為形而上概念
的無力,無法帶來真相之外,更為生活降下諸多災難,同時諷刺了基督教,以及自啟蒙運
動以降的「理性」。
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