[心得] 《想像異域》
書名：《想像異域：讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記》
作者：葛兆光
出版社：中華書局
出版年：2014
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在一般的歷史教育與歷史知識裡頭，西方船堅砲利正式打破東亞秩序之前，支配東亞的是
中國為核心的朝貢體系，頂多日本遠在東處而獨立自閉，但大體上仍是中國獨霸，而東亞
各國必須每年定時朝貢中國，以表示「忠誠」。
雖然從政治上看，上述的確是事實；然而，若仔細看，東亞之間只是政治上的忠誠，對於
中國的認同，卻不必然如此穩定、服貼。葛兆光的《想像異域》便嘗試打破或是質疑「東
亞」一體說的作品。
《想象異域》的特殊之處，就是他利用了非中國文獻（朝鮮朝貢團使者的旅行日記或是札
記），一方面觀察清朝中國的種種，一方面重構了李氏朝鮮的知識階層到底是如何看待清
朝的。用這批文獻觀察清朝，能有兩個意想不到的貢獻：第一，以域外之眼看中國，能夠
觀察到時人慣以為常而忽略的細節與歷史，對於歷史重構有非常大的助益；第二，清朝盛
行文字獄，在高壓的政治環境中，這批文獻可以窺探當時中國文人的政治態度與當時的政
治氛圍，以補足禁書、言論自我審查而導致的史料匱乏。
不過，會特別聚焦清朝，是因為明清易代不僅僅是改朝換代這麼簡單，還有華夷變異的問
題。清朝是滿人（女真人）所建立，是關外夷人的政權，這在華夷思維仍然盛行的中國，
是個重大的歷史變化，甚至是歷史恥辱（當時女真人也深曉此點，才會執著於衣冠髮飾的
統一，要求所有人雉髮留辮，以壓抑漢文化的認同與根基）。有趣的是，這種華夷之辨，
不僅僅深根於中國知識階層，連朝鮮也有此思維邏輯。
李氏朝鮮的知識階層或是統治階級會有此華夷之辨，有歷史、政治、文化的因素。日本豐
臣秀吉曾經渡海攻打朝鮮，當時朝鮮差點覆滅之時，是明神宗派兵援助，雖然沒有大敗日
本軍，卻保存了李氏政權，李氏朝鮮因此感恩戴德，對明朝忠心耿耿，甚至稱明神宗有「
再造之恩」。因此，當清朝顛覆明朝時，他們在歷史情感上當然很難接受，甚至十分痛心
，而華夷就是其中一個討厭清朝的著力點。
朝鮮雖然經歷了豐臣秀吉的攻打，但是之後的政治秩序卻相當穩定，主要掌控在兩班貴族
與皇族手裡，連知識體系也被這群人緊緊抓住。而這個政治穩定，則有利於文化的穩定，
當時兩班貴族崇尚的是朱子學（朱熹建立的思想體系），禮儀、生活、政治與思想都由朱
子學出發，而他們又相當地保留了明朝的文化制度（衣冠等等），這使得他們對於經歷大
變的中國，格外敏感與不屑：他們認為自己才是真正的純粹「華」文化繼承者，是小中國
！
原先他們使者的朝貢札記是「朝天」錄，但清朝之後卻改名為「燕行」錄，就是這類華夷
之辨的產物與明證。他們有自身的歷史情感與「文化資本」，可以在華夷之辨的制高處睥
睨所有已經服清的中國人；但也因為這樣的睥睨，產生許多有趣的問題。之所以會稱之《
「想像」異域》，就是因為李氏朝鮮的使者戴著華夷之辨的濾鏡，對當時的萬物種種產生
不小的「腦補」，甚至是扭曲，實實為「想像」。
比如說，他們十分不解為何漢人會如此輕易地屈服清朝統治，所以會在各方各面去尋找漢
人仍然反清或是思漢的蛛絲馬跡，甚至刻意在與清朝文人交談時，刻意用敏感問題刁難，
例如問服制的問題，或是挑明地問這是不是思明之象徵，讓清朝文人尷尬不已，必須將文
字燒掉（當時的朝鮮人與清朝人語言不通，只能以書面中文溝通，故用紙筆相談）；而他
們就從戲曲中仍留存明朝或是漢文化服制，推估此處為漢族記憶，或是從女子不改服制而
認為女子反而有氣節。
又比如，他們會很輕易地把所有事情歸咎於清朝，但明明難以歸咎於清朝，比如說喪制或
是崇佛等等，或是將某些悲慘故事（詳見書中第五章季文蘭的故事）直接插入明清易代的
歷史脈絡中，但明明時間兜不攏。或是，他們會隨意猜想，滿足自己的歷史情感，比如說
他們使節團發現清朝皇帝在接見使節團之前，會至另一處行儀式，而後歸來接受朝拜；他
們就認為另一處的儀式，是因為清朝要祭拜明朝的鄧將軍或劉提督，以息怒火並免怨咒，
但是清朝皇帝只是依照滿人禮俗去堂子祭天而已。
這些歷史想像其實揭露了當時的天朝（朝貢）體系仍舊運行，卻是同床異夢，已經有不小
的裂痕與差異。李氏朝鮮雖然仍以中國為正朔，卻是心向「明」而非「清」，並以此自傲
，認為自己才是真正的華文化繼承者，連發源地中國也無法比擬。更不用說，當時的日本
根本不理會中國的朝貢體系，因此「東亞」到底能不能作為一個單位去分析，便成為問題
。
以葛兆光自陳的可能貢獻來說，他更多描摹的是李朝使者在想什麼或是想像什麼，這批文
獻對中國的歷史議題能補足什麼，並沒有發揮的很多，只有第四章關於吳三桂以及第九章
關於戲曲的部分稍稍提及，但比例也不高。當然，他的主要目的是「域外看中國」，因此
上述的批判可能並不能成為很有效的批評。不過，從葛兆光後幾章的結論可以看出，這批
文獻其實不是解決問題，反而產生更多疑問，例如：為何清朝會容許域外的朝貢諸國保留
明朝服制而沒有要求改易？或是，清朝為何會容許戲曲保留漢制服裝，而沒有禁絕？是否
該重新思考清朝的文化政策？
所以說，一批新的文獻不一定能解決什麼重要的歷史問題，反而會產生更多歷史問題，待
學界去爬梳、發現；不過，這可以代表還有題目可以做！或許也是某種學界可以興奮之處
吧！
出處：https://www.plurk.com/p/o7dcxb
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