Re: [問題] 請問笛卡兒我思故我在跟存在主義的想法 …
※ 引述《artpoet (靈魂之舞)》之銘言：
: 感覺上笛卡兒的我思 故我在 這句話
: 跟存在主義的中心思想有些近似
: 但像沙特等存在主義論述者卻說兩者不但不同 而且還截然相反
: 書上對於彼此差別的描寫讓人不太摸的著頭緒
: 身邊又沒有可問的人
: 只好來板上求教
: 希望有人能幫忙解答我的疑惑
笛卡兒之所以推導這個命題，有個目的也有個未明言的前提：
a.他的目的是求取不可置疑的、不需要預設的絕對知識。有了
這個絕對知識，人類知識才能獲得一個終極的保證。b.他未明
言的前提是：「思想著的我」就是「我」。所以「我思故我在
」的意思：思考著的存有者是「我」的基本定性。
從哲學史上的脈絡說，反對現代西方哲學這個提案的思想家確
實都被歸類為所謂的「存在主義者」：因為存在主義者有一個
基本看法，即反對「人類是理性的動物」這個命題。 (所以你
可以想像，存在主義者多半也不會喜歡笛卡兒追求的目標…既
然理性不是在先的，那絕對知識也是空談)
這也就是說，人之所以為人，其實比起「理性」能包羅的東西
要來得更多更多。存在主義進一步說，「我」的特質是「存在」，
這意思其實是說，人是意識得到自身存在的存在者，而這個「
意識得到」即便後來有理性的成份，但是從起源上說，它一開
始並不是一個理性的知解或意識，只是在西歐世界後來才「理
性化」的。所以沙特說，存在主義跟笛卡兒是截然相反，因為
存在主義是「我在才能思」。
此外還要注意，存在主義者們對於「人之在」的刻劃多種多樣
，海德格說畏與煩、沙特用一種黑格爾化海德格的方式來談、
謝勒提到愛、同情、懊悔等、尼釆強調生命沖力、舍斯托夫和
齊克果講信仰行動，等等。總之並不是叫「存在主義者」就鐵
定是一家人，就像笛卡兒之流的「理性主義者」也會對「理性
」有不同的刻劃 (萊布尼茲的無窗戶單子、康德的範疇和二律
背反、斯賓諾莎的幾何式默觀、黑格爾在否定性中的逗留…)
。這裡也不可能談得太仔細。把思想家們之間的異同搞清楚，
應該就是下一步的工作了，加油。:)
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now I'm not so sure."
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