帝製時代中國的西方形象

看板Triangle作者時間7年前 (2017/06/03 21:08), 編輯推噓0(0推 0噓 0→)
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萬曆年間，利瑪竇到中國。他發現，中國人想象的自己的國家那麼大，幾乎容不下世界， 想象的世界又那麼小，幾乎容不下西方。當年中國人的世界觀念與西方形象，讓利瑪竇難 堪；多少年後，我們回顧這段曆史，也讓我們自己難堪。如果從東漢桓帝延熹九年大秦王 安敦遣使來朝算起，到鴉片戰爭爆發，中西交通已有近一千七百年的曆史，帝製時代中國 的西方形象，也經曆了兩個不同的階段。從同化美化的海西國“大秦”、“拂菻”到異化 鬼化的“佛郎機”、“紅毛夷”，其中知識與想象的裂變、社會文化結構的隱喻意義，頗 多耐人尋味之處，而利瑪竇見識的中國的西方形象，不過是一個焦點，一個曆史敘事的戲 劇化的焦點。 一利瑪竇於萬曆年間到中國，最初在廣東肇慶教堂接待室的正面牆壁上，掛起了歐洲繪製 的世界地圖。從圖上看出，世界有五大洲，中國是亞細亞洲的一部分，並非像中國人想象 的那樣，是世界的全部或“天下”。神父用心良苦，他想用地圖改變中國人心中那種無知 的自大與莫名的恐懼。“就國家的偉大、政治製度和學術的名氣而論，他們不僅把所有的 別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。他們看來，世上沒有其他地方的 國王、朝代或文化是值得誇耀的。這種無知使他們越驕傲，則一旦真相大白，他們就越自 卑……另有一個結果也同樣重要。他們在地圖上看到歐洲和中國之間隔著幾乎無數的海洋 陸地，這種認識減輕了我們到來所造成的恐懼。為什麼要害怕一個天生離他們那樣遙遠的 民族呢……”〔1〕 對外部世界的輕蔑與恐懼交織在一起，是一種複雜的民族心理，根本原因還在於無知。萬 曆年間，利瑪竇到中國的時候，葡萄牙人、西班牙人到中國海岸，已經有半個多世紀。不 久荷蘭人也來了。這些長身高鼻、貓眼鷹嘴、鬈發赤須、詭服異行的“佛郎機”或“紅毛 夷”，不論對沿海的百姓還是帝國的官吏皇帝，都是一個謎。他們來自何方何國，來意如 何，不甚了了。1517年，由艦長費爾南·皮雷斯·德·安德拉德(Peres de Andrade)與大 使拖默·皮雷斯(Tome Pires)率領的葡萄牙使團到達廣州。在大明皇朝的眼里，他們是來 朝貢的番使，只是此前從未聽說過這麼一個“番邦”，也從未見識過那麼野蠻的習俗，貢 船駛入珠江口，竟用殺人攻城的火炮來表示友好與尊重。禮炮讓懷遠驛的守備吃驚惱怒， 於是佛郎機貢使被扣在光孝寺學習了三天的天朝禮儀，然後才定好日子引他們去見總督陳 西軒公。《廣州通誌·夷情上》記載很清楚：“佛郎機素不通中國，正德十二年，駕大舶 突至廣州澳口，銃聲如雷，以進貢請封為名。”葡萄牙、西班牙在大明天下，被統稱為“ 佛郎機”。這個稱呼並無惡意。按照利瑪竇神父的解釋，穆斯林將歐洲人稱為法蘭克（ Frank），中國人隨他們稱呼，因為發不出“r”這個音，就成為“佛郎機”。當然，從馬 來半島、蘇門答臘或爪哇島信奉回教的商人們那里聽說的“佛郎機”，也絕非什麼善類。 畢竟葡萄牙人占領了他們的城市，燒毀過他們的船隻與房屋，屠殺過他們的父兄妻女。 1511年，葡萄牙阿爾布克爾克總督攻陷馬六甲，洗劫九天，滿剌加國王蘇端媽末派使者( 可能是國王的叔父穆德里爾)向大明帝國求援。遲遲十年以後，明世宗才想起讓兵部議一 議這件事，並下了一紙詔書：責令佛郎機退還滿剌加，並諭暹羅等國前去援救。 詔書下得荒唐可笑，生長在內宮太監女眷身邊的年輕皇帝，還真以為四夷慕化賓服，帝國 撫有天下，佛郎機不過是滿剌加旁邊蒼茫大海中的一個蕞爾小番邦。《明史·佛郎機傳》 記“佛郎機近滿剌加”就顯得莫名其妙！當時在廣州做僉事的顧應祥詳細記述了第一隻葡 萄牙使團在中國的遭遇：“正德丁醜(十二年)，予任廣東僉事，署海道事，驀有大海船二 隻，直至廣城懷遠驛，稱系佛郎機國進貢。其船主名加必丹。其人皆深目高鼻，以白布纏 頭，如回回打扮，即報總督陳西軒公臨廣城。以其人不知禮，令於光孝寺習儀三日，而後 引見。查《大明會典》並無此國入貢，具本參奏，朝廷許之，起送赴部。時武宗南巡，留 會同館者將一年。今上登極，以其不恭，將通事明正典刑，其人押回廣東，驅之出境，去 訖。其人在廣東久，好讀佛書。”〔2〕 大明皇朝的官員百姓，似乎弄不清葡萄牙與滿剌加究竟有多遠，分不清阿拉伯人與葡萄牙 人，並將天主教與佛教混同一談，看到葡萄牙人讀《聖經》、聽布道、做禱告，就想當然 地判斷“好讀佛書”。廣州素來是五方雜處的商港，唐朝時據說就有十多萬大食番商，黃 巢起義曾對他們大開殺戒。明朝以來禁海，外番貢使從海路來，限走廣州。見怪不怪，如 今多了個回回打扮的佛郎機，似乎也不足為奇。若不是他們過分剽悍凶險，經常如海寇犯 邊擾民、劫財掠物，天朝似乎也不會特別注意他們。但是，由於他們在中國海岸的暴行， 天朝民間出現一些關於他們的恐怖傳說：“番國佛郎機者，前代不通中國。……其人好食 小兒……法以巨鑊煎水成沸湯，以鐵籠盛小兒置之鑊上，蒸之出汗。汗盡，乃取出，用鐵 刷刷去苦皮。其兒猶活。乃殺而剖其腹，去腸胃，蒸食之。”這段吃人故事，見於1574年 閻從簡的《殊域周谘錄》。當然，記載這段故事的遠不僅這一部書。佛郎機在明朝的印象 早已被塗抹得一團漆黑。這里有外夷的暴行，也有國人的想象。1521～1524年間發生在廣 東屯門島與1549年發生在福建走馬溪的剿海戰役，使佛郎機人的形象進一步惡化。他們被 中國備倭海道生擒、斬首，值得注意的是他們出現在中國史書中的怪誕甚至醜陋的譯名， 諸如別都盧、疏世剌、浪沙羅的嗶咧、佛南波、兀亮別咧、鵝必牛、鬼亦石、喇噠，據說 還有一名“賊婦”“哈的哩”〔3〕。 利瑪竇知道，佛郎機人侵暴邊疆、殺戮人民、劫掠財物、烹食小兒，番鬼形象惡劣到極端 ，所以他才極力避免讓大明人將自己與那些海上暴徒混為一談。然而，不可否認的是，他 和他的同道們都來自那個香山澳，大明帝國邊境上的一個“番鬼城”。這是讓國朝人士感 到極不舒服的一件事。總督張鳴上書比喻：廣東澳門有夷人，猶如帝國的背上長了個疥瘡 〔4〕。疽疥雖無大礙，但總讓人難受，何況還長在背上，癢痛難撓，讓人有苦無奈。比 喻還真是細微妥帖。 佛郎機干擾了一個世紀，商人海盜在邊境，傳教士在內地京城，但國朝中人，連最飽學者 ，也說不清他們是誰，來自何處。《明史·佛郎機傳》說，佛郎機人凶險，武器也最精良 ，海外諸番無敢與之對抗。他們強占滿剌加地，並偽稱滿剌加人來國朝上貢，後來據說又 改稱“蒲都麗家”（應是葡萄牙Portugal的譯音）、“干系臘”（可能是天主教gatholic 的譯音，也可能是卡斯提利亞王朝Castilla的譯音），到底是誰，來自何方何國，讓人困 惑。來曆不明，就難免讓人心有疑慮。朝廷不準其朝貢，但邊防又無法製止，於是坊間議 論紛紛。不知不覺大明皇朝覆滅，佛郎機們倒也沒有釀成大害。〔5〕 連佛郎機與滿剌加都分辨不清，就更難分辨葡萄牙與西班牙了，何況不久葡萄牙又一度被 並入西班牙哈布斯堡王朝。繞道美洲征服菲律賓的西班牙人，晚半個世紀來到中國海岸。 大明官民把他們也稱為佛郎機。於是，有澳門的佛郎機，還有呂宋島的佛郎機。滿剌加與 呂宋都曾是大明皇帝冊封齎賜過的藩屬國，但滿剌加被葡萄牙人占領，皇帝拖了十年才下 了一紙不著邊際也不合時宜的詔書，還以為真像鄭和船隊回來宣傳的那樣：“天書到處多 歡聲，蠻魁酋長爭相迎。南金異寶遠馳貢，懷恩慕義攄忠誠。”〔6〕 呂宋島被西班牙所據，馬尼拉滿者伯夷王後裔們的宮殿化為灰燼以後，入侵者用皮鞭與棍 棒逼迫土著人，其中可能還有華族移民，為他們修築西班牙式城堡與天主教堂。災難傳到 國朝，變成了一則荒誕無稽的詐騙故事：自稱從西方“干系臘國”來的一股佛郎機人，借 給呂宋王祝壽獻上黃金，並請求國王賜給他們像牛皮大小的一塊地蓋房子。國王恩準了， 想不到他們竟將牛皮剪成細條，連接起來，圈了一塊地，大得讓國王吃驚。國王後悔，但 又不好失信於這些遠夷……〔7〕 ADVERTISEMENT 荒誕傳聞正好可以填補知識的空白，讓人感到心安理得。西班牙人占據菲律賓，並一度狂 想遠征中國，他們開辟了從南美洲到菲律賓的大帆船貿易，於是，美洲的白銀被源源不斷 地運抵中國購買中國貨。國朝不知海外變故，盛傳“海上有銀山”。萬曆皇帝為自己營造 了一座豪華的陵墓，花了八百萬兩白銀，而朝鮮戰爭又掏去國庫白銀兩千六百萬兩。內府 、宗藩、冗官，勢窮弊極，耗盡帝國財政。人們隻知銀元流入，卻不知銀元來自何方，閩 南兩位風水先生忽發奇想，上奏朝廷說，呂宋有座機易山，山中有樹，盛產金豆，如果派 人去采集，每年可獲黃金十萬兩，白銀三十萬兩。神宗皇帝將信將疑，派太監高寀前去勘 察。高寀是福建稅使，知道這是胡說，又派海澄丞王時和、百戶於一成帶那位名叫張嶷的 風水先生渡海前往呂宋。而馬尼拉的西班牙總督面對前來采金豆的中國官員大惑不解，質 問：“中國派你們來開山，山各有主，怎麼能隨意開采？如果中國有金山，我們可以去開 采嗎？何況你們說山中樹上產金豆，樹是什麼樹？”王時和一時答不上來，看看風水先生 ，張嶷詭辯：“山中遍地黃金，還要問什麼樹所生嗎？”於是哄堂大笑。〔8〕 天朝官民的這份糊塗，給利瑪竇委實帶來許多麻煩。利瑪竇把自己扮成和尚在肇慶傳教， 但總遮掩不了“長身高鼻、貓睛鷹嘴”。肇慶是個內陸城市，聽到過一些關於佛郎機人剽 劫行旅、掠食小兒的傳說，而好奇的小孩向教堂扔石頭，教士的仆人抓住一個小兒，周圍 的百姓就沸騰了。他們哭天搶地，說孩子被食人生番捉走了，要求官府懲治番鬼。利瑪竇 不理解，中國百姓為什麼如此容易仇恨容易激動。其實問題還是出自那些傳言，據說佛郎 機國在狼徐鬼國對面，狼徐鬼國“分為二洲，皆能食人”。“嘉靖初，佛郎機國遣使來貢 ，初至行者皆金錢，後乃覺之。其人好食小兒。雲其國惟國（口）得食之，臣僚以下，皆 不能得也。至是潛市十餘歲小兒食之。每一兒市金錢百文。廣之惡少，掠小兒競趨途，所 食無算。”〔9〕 與佛郎機人打了一個世紀的交道，朝野對佛郎機還是莫名其妙。不知道，似乎也不想知道 。荷蘭人又到了。《辛醜年記事》（1601年）曰：“……九月間，有二夷舟至香山澳，通 事者亦不知何國人。人呼之為紅毛鬼。其人須發皆赤，目睛圓，長丈許。其舟甚巨，外以 銅葉裹之。入水二丈，香山澳夷慮其以互市爭澳，以兵逐之。其舟移入大洋後為颶風飄去 ，不知所適。”〔10〕 佛郎機橫行海上一百年，中國的飽學之士大多不知“狡夷”來自哪裏，孤陋寡聞令人失望 。而佛郎機凶狡不可名狀，荷蘭紅夷又颶風飄來，更殘暴也更讓人捉摸不透。1604年、 1622年兩次衝突之後，“紅毛水怪”又占領了台灣。世界變得越來越不可接受了，而難以 接受的事必須得到一種“合理的解釋”，才能化解它對社會與傳統觀念帶來的衝擊。一個 可以解釋的世界，總還算是一個幸福的世界，任何一種貌似合理的解釋，都可以幫助人們 忍受苦難與災變，甚至獲得道德上的優勝感。荷蘭人占領台灣，大陸流傳著另一個牛皮割 地的荒唐故事。而且人們已經習慣了用老故事解釋新現實：荷蘭紅毛欺騙土番用重金購買 一塊牛皮大小的地，台灣土番像呂宋土番那樣上當了，紅毛夷則像佛郎機那樣將牛皮剪成 繩，續起來圈了很大一塊地，築城而居〔11〕。又是一個割牛皮乞地的奸詐故事。總不值 得為一群逞凶鬥狠、殺人越貨的海賊費太多思量，野蠻人可以擁有武力上的強大，但絕不 可能擁有道德上的強大，動搖不了天朝帝國文化優勝的神話。直到1680年清朝遣使巴達維 亞，人們仍以為荷蘭國沒有陸地，在爪哇島附近的大海深處。或者，“地近佛郎機”，而 佛郎機又在何處呢？近滿剌加，或狼徐鬼國對面？ 二萬曆時代中國人的世界知識與西方形象，不僅讓利瑪竇神父難堪，實際上也讓國人自己 難堪。想當年，鄭和七下西洋，汪大淵浮海萬里，杜環經行西亞，法顯玄奘西遊，張騫“ 鑿空之行”，國人不僅漫遊世界，也將世界知識帶回中國，胸懷眼界，何等開闊。至少此 前一千年，中國人已經知道羅馬帝國，知道那些通往“海西國”的道路，知道“大秦”的 風土文明，不僅引為同類，而且頗有些羨慕。只是後來遺忘了，遠的不說，就連本朝人鄭 和遠航，兩百年後也變得荒渺蹊蹺，遠航的事跡與所曆的國家，似乎都半真半幻，若有若 無。利瑪竇在北京那些年里，坊間正流行羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》。碧峰長 老給永樂皇帝呈上一個“經折兒”，圖中畫著西洋十八國。長老說：“西洋是個總名，其 中地理疆界，一國是一國……第一國，金蓮寶象國；第二國，爪哇國；第三國，女兒國； 第四國，蘇門答剌國；第五國，撒發國；第六國，溜山國；第七國，大葛蘭國；第八國， 柯枝國；第九國，小葛蘭國；第十國，古俚國；第十一國，金眼國；第十二國，榜葛剌國 ；第十三國，木骨國；第十四國，忽魯國；第十五國，銀眼國；第十六國，阿丹國；第十 七國，天方國；第十八國，邦都鬼國。”國朝人士不僅不知道大西洋國，甚至連兩百年前 鄭和遠航所至的國家及地區也不清楚了〔12〕。曆史衰落到人已經無法想象人的事跡，就 隻好將人的事跡神魔化。《西遊記》問世於1580年前後，玄奘和尚乘危孤征、遠徙萬里去 印度取經的曆史變成了神魔夾道的傳奇。無法相信人的事跡，神魔化是一種解釋，也是一 種安慰。畢竟不可想象的偉大事業原不屬於人的經曆，衰落中的現實也就不會令人難堪。 《西洋記》根據鄭和七下西洋的事跡演義，三寶太監鄭和已變成一個蝦蟆精，千百舟子當 年牽星觀鬥的航行，現實到尋常，如今因為不可思議，隻好讓碧峰長老從中呼風喚雨送帝 國水師西洋取寶。所以，《西遊記》與《西洋記》有一個共同的特點：作為英雄的人的事 跡已經微不足道，他的所有的努力與成敗都掌握在神的手中。 《西洋記》寫作的史料依據是《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》和《西洋番國誌》，幻想的內 容卻無奇不有。兩百年前鄭和下西洋（1405～1433），遠至東非與阿拉伯半島。三百年前 汪大淵（1311～？），附舶浮海，兩下東西洋，遊蹤廣遠，甚於鄭和〔13〕，後人更不可 想象，他所著的《島夷誌略》錄島夷九十九條，今天可以考證的只有五十三條〔14〕。鄭 和時代不論就航海還是世界知識，都不見比汪大淵時代有所進步。李約瑟研究中國科技史 ，發現1402年由朝鮮李薈和權近繪製的《混一疆理曆代國都之圖》，是在1330年左右李澤 民的《聲教廣被圖》和1370年左右僧清濬的《混一疆理圖》的基礎上合成的。遺憾的是兩 幅中國的地圖已經失傳，但從留下來的朝鮮的《混一疆理曆代國都之圖》看，汪大淵時代 〔15〕中國人所掌握的世界地理知識非常廣博，中國人的西方地理知識不僅比同時代西方 人掌握的中國地理知識多，而且還有可能比西方人掌握的西方地理知識還多：“……圖中 的西方部分很值得注意，其中一共有將近一百個歐洲地名和三十五個非洲地名，非洲的形 狀很正確地畫成三角形，而且三角形的尖端所指的方向也是正確的。圖中非洲北部的撒哈 拉，與許多中國地圖（包括《廣輿圖》在內）上的戈壁沙漠一樣，畫成黑色。在亞曆山大 里亞所在的位置上繪上了一個塔狀物，以代表亞曆山大里亞的著名燈塔。地中海的輪廓畫 得很好，但繪圖者沒有把它畫成黑色，這也許是因為繪圖者不能肯定它是不是一個普通的 海的緣故。德、法等國的國名均用音譯（A-lei-man-ia和Fa-li-his-na），而且還繪上了 亞速爾群島。從所使用的符號來判斷，朝鮮的平壤被認為是世界上兩個最大的首府之一， 而另一個被認為具有同等重要意義的城市則位於歐洲，從它所在的位置來看，大概是指布 達佩斯。從這幅地圖可以看出，繪圖者所掌握的西方地理知識是相當廣博的，比歐洲人當 時所掌握的中國地理知識明確得多。”〔16〕 萬曆朝國人的世界知識，已經收斂到爪哇，爪哇以遠若有若無，半真半幻。書籍散佚是集 體遺忘的證據，當年廣博的世界地圖已經不知去向，沒有人關心甚至沒有人相信。1275年 前後，馬可·波羅到達北京的時候，北京的景教徒列班·掃馬從房山“十字寺”出發，去 耶路撒冷朝聖，後來又受波斯伊兒汗王之托出使歐洲，遠至巴黎。遺憾的是列班·掃馬用 波斯文寫的遊記、出使報告、日記以及書信全部散佚了〔17〕。元朝地圖上可能出現近一 百個歐洲地名，明朝人卻基本上不知道歐洲何處。艾儒略撰《職方外記》五卷，詳細介紹 了世界五大洲，尤其詳述了歐洲地理人文、物產習俗、賦稅詞訟、文學宗教。國朝少數敏 感的士人如楊廷筠、李之藻、瞿式穀者，希望該書可以“破蝸國之褊衷”。但實際上做到 這一點很難。《明史·意大里亞傳》最後提到《職方外記》也一帶而過，認為那些泰西傳 教士喜歡吹牛，說起他們國家的風俗物產，“多有誇飾”。 有明一代，國人也不清楚天涯何處是歐羅巴。一打傳教士、三五個熱心西學的士人，他們 的知識既不能廣告天下，也不能取信於人。《明史·意大里亞傳》開篇就斷定意大里亞“ 自古不通中國”。萬曆年間人閻從簡收集舊聞寫成《殊域周谘錄》，其中提到一個拂菻， 可能與歐洲有關，卻顯得語焉不詳。但《宋史》曾為拂菻國立傳，稱：“元豐四年十月， 其王滅力伊靈改撒始遣大首領你廝都令廝孟判來獻鞍馬、刀、劍、真珠。”此滅力伊靈改 撒可能是東羅馬帝國皇帝邁克爾（Michael Ducas）或其政敵布里延涅斯·凱撒（ Bryennius Caesar），也可能是塞爾柱克突厥的副王“Melek-i-Rum Kaisar”。拂菻國可 能是拜占庭帝國也可能是塞爾柱克帝國。因為塞爾柱克國王也曾稱自己為羅馬王（King of Rum），在伊斯蘭世界里，直到十五世紀，還稱小亞細亞和土耳其帝國為羅馬（Rum） 。 ADVERTISEMENT 《宋史·拂菻國傳》斷定拂菻國“曆代未嚐朝貢”，而且似乎混淆了塞爾柱克與東羅馬。 實際上拂菻國通唐，就是已知近千年的“大秦”。《後漢書》卷八十八《西域傳》記：“ 大秦國，一名犁靬，以在海西，亦雲海西國。地方數千里，有四百餘城，小國役屬者數十 。以石為城郭，列置郵亭，皆堊塈之。有鬆柏諸木百草。人俗力田作，多種樹、蠶桑…… 有官曹文書，置三十六將，皆會議國事。其王無有常人，皆簡立賢者。國中災異及風雨不 時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。”拂菻 國或大秦，據考就是東羅馬帝國〔18〕，不僅古已通中國，而且在中國獲得“人民皆長大 平正，有類中國”的好印象。值得注意的是，在漢帝國的視野內，大秦是一個不同於荒外 四夷的文明國家。漢帝國雖雄霸，但國朝人卻沒有後世那麼自大，並不自以為是世界上惟 一的文明國家〔19〕。《史記》、《漢書》、《後漢書》中有關有關犁靬、大秦、海西國 的記載，可能指希臘化時代晚期的托勒密王朝、塞琉古王朝和羅馬帝國。歐洲確屬遠國絕 域，絲綢之路經“安息陸道繞海北行，出海西，至大秦”。據說桓帝延熹九年，大秦王安 敦還曾遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁。大漢天下分崩離析，《晉書》記大秦，除照 搬《後漢書》並有所刪減或遺漏外，還渲染了獵奇色彩，如“屋宇皆以珊瑚為 .http://largerchina.com/20170515_753593.html -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 匿名天使的家 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Triangle/M.1496495299.A.BCD.html
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