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[ Taoism ]
討論串[文獻] 氣功 - 道家內丹發展(3) 袁康就先生
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我是認為這有很多面向. 佛教不是有一個故事，兩個修行者同樣修的好. 一個人因為精進持戒，所以修的不錯. 另一個人智慧很高，但不守戒律，修的跟上一個一樣好. 這就是面向的不同. 所以練的好，你要看那一方面？. 如果光論修養心性，我不覺得佛教大師一定會勝過德蕾莎修女. 但如果論智慧，就又不一定了. 但是
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這一段我十分贊同.... 由外至內，或由內而外...如果方法正確...不管是由內或外著手~. 內外都會同時互相被影響. 但是..... 我比較注意的地方是~什麼是所謂的"練的好"!?. 怎樣才算是"練的好"!?. 當然每個派別或功法都不一樣，所以也很難確認一個標準為"練的好"!?. 我個人的標準..
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五代鍾離權和呂洞賓建立較有系統的修煉模式和理論體系，極力提倡「性命雙修」，影響著整個內丹文化的發展。. 北宋北宗王重陽力主以性兼命的丹法，直接修性而不用修命，就可自然了命，「明心見性」成為內丹最後階段的別稱。相對地，同期的南宗張伯端在修丹的步驟上，主張先煉命後修性，他強調「真意」為媒，《金丹四百字》
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