[道德經第三十七章]

看板Taoism作者nknuukyo (我無所能因敵成體)時間6年前 (2017/09/14 18:02)推噓12(12推 0噓 32→)

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大致上來看，三十七章到四十章的受眾群比較接近，很多核心的觀念是對侯王或當時的士人所說的。這章常被講成很不可愛的權謀之術，搞得連老子都像個很不可愛的人。然而仔細看這些版本的前後語意，稍微問細點大概就能考倒一堆教授，甚至有些人的結論就是老子是個思維混亂的傢伙。這樣無頭蒼蠅的解讀方式是不行的，有人問老子道家的立論，怎麼回應當今社會？最核心的觀念之一就在於均權，這邊可以之後慢慢分析討論，只要知道『老子對君王從別人身上騙"權"這事毫無興趣』就可以了，我們先就這次的疑惑處理乾淨。使用前提如下：前提一：以出土本文字為準，通俗本文字僅作修飾或參考。前提二：利器的詮釋，大致近於韓非所言。先秦的詞通常有一定脈絡背景，例如棄聖絕知，指的是棄絕聖知，而聖知這個詞出現在荀、墨、中庸等處，是當時常見的用法。前提三：老子的思維不混亂，所以前後語意必須有所連貫。使用文字如下：【將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古強之；　將欲去之，必古與之；　將欲奪之，必古予之。　是謂：「微明。」　柔弱勝強，魚不可脫於潚；　邦利器，不可以視人。】　　〔老子告誡這些侯王掌權者和士人〕那些王侯們現在想要收束、管約的對象。大多是以前利用權力，幫助他們擴張的對象；　那些王侯們現在想去削弱、縮小的對象。　大多是以前利用權力，幫助他們增強的對象；　那些王侯們現在想要奪去其權力、財富的對象；　他們的權力與財富，大多是以前王侯們以權力所賞賜的。　　王侯幹這樣的事，實在缺乏通明的見識。〔微在古代常作為『缺乏』之意，例如孔子說：『微管仲，吾其被髮左衽矣』〕〔老子道家用『明』多表褒義，『知』則多表貶義〕　　魚若被釣鉤等硬物扯出水中，則無法存活。這正表示於至弱的水，比強硬的外物還能養育生命。這種養育能力也是至柔勝剛的體現之一。那國家的賞罰、法律、規範種種的利器啊，它們那堅硬無情的特質，並不是真正能教化、養育人群的啊。〔視，於此做教化、養育之意。同『長生久視』之『視』，參：　　《儀禮．鄉射禮．鄉射》：「遂視之。」注：「視之，當教之。」　　《國語．晉語八》：「遂弗視。」注：「不自養視也。」　　《漢書．宜帝紀》：「後有詔，掖庭養視上屬籍宗正。」〕　　　　特此感謝Ｂ大灌水，順便方便我對一些基礎觀念做澄清。　 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 124.9.52.34 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1505383356.A.099.html

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