Re: [心得] 今日相談。

看板Taoism作者vajra0001 (閒邪存誠)時間13年前 (2013/01/25 06:50)推噓7(7推 0噓 3→)

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※ 引述《ccclum (HTC冗員)》之銘言： : 剛剛跟一位朋友談話，回家的路上我開始在想，如果諸位都是我 : 生活中的朋友，恐怕我寫文會更清楚，但考慮到我自己落了限制 : 或許這樣的風格，還得繼續吧。呵呵~~~ : 與朋友的談話，提到的丹鼎修法，起心動念即決定的結果，就是漏丹? : 可能是我過往的體驗多到有點覺得無所謂，加上修法的方向有點不太一樣 : 我就一直忽略這樣的體驗與想法了。 : 起心動念即決定結果，這句話我覺得好深好深。為什麼呢? : 因為在我學卦象的過程裡，簡單的解釋如下 : 　　　　第八個變化 (交於八識、統一所有卦理) : 第七個變化（隱藏爻變，64卦，384爻交於一心） : ----------------------------------------------------------- : 第六個變化 : 第五個變化 : 第四個變化 : 這就是一般所知的六爻。 : 第三個變化 : 第二個變化 : 第一個變化這只是把無極生太極換個名字而論但是您寫反了無極不在這裡太極不在這裡 --6末 --5 --4 --3 --2 --1本太極在這裡無極在這裡第二前天在您刪除的文章我已經留言請您從頭學唯識學五經十一論再對唯識來發言不過很遺憾第八識是集起心業種所集不是一個而是叢聚說成一個識是假名作用你在這邊誤以為阿賴耶是單一而套用故得出嚴重錯誤的結論 : 意即就算當我做錯了第一個變化，這不會影響我最後一個結果的圖難於易為大於細天下難事必作於易天下大事必作於細是以聖人終不為大故能成其大一起心動念都會影響結果您的結論有誤 : 反而會因為一個想法的開放，產生了更多個方向。(八個變化) : 因此起心動念在卦的基本爻變解釋就有最少384種可能呀[B。 : 但又為什麼說起心動念即有結果呢? 這邊又引用佛教的起心動念起心跟動念"都是結果" 不是"即有結果" 不過這個點太細當我龜毛您先略過也可 : 或許是人的心性與習性導致吧，是否不論有無多種可能，但是這邊是不能略過的請注意一番人起心動念就是結果這個跟心性或習性無關這跟"業種"與"相續"有關這是一個自然的狀態而佛陀發現並說明的您在這部分的學習要盡快補上來才會明白自己在說甚麼說了甚麼否則要駁斥是很容易的譬如這樣阿羅漢有沒有習性?阿羅漢已經斷除一切煩惱當然沒有那阿羅漢能不能說話?當然能那請問阿羅漢說話要不要起說話的念?要你的立論就被破除了 : 但察覺不到，自然也就無法開啟其它的可能了。從緣起論每個行為都再開啟不同的可能念頭也是行為之一跟察覺與否沒有關係的 : 所以說"覺性"是不是真的很重要呀。 : (當有感覺了、因此去察覺來源，因而覺悟，而成了覺者，到最後還是要睡大覺呀 : 此乃卦理五覺。) "覺性"不是"蘊" 您誤解了 : 而卦理在的存在，就是透過小地方(發現預兆)，去找出各種可能的軌跡 : 自然就可以改變許多以為不能改變的事。 : 比如說逝去的親情、手足之情，等等不行道家是主張防患於未然而不是能逆轉時空譬如a養的鸚鵡死亡了能不能在事後要它活回來?不能的 : 到了這邊就可以清楚卦理是如何解釋覺性 (這本書我還在寫...)。您對覺性的理解有嚴重的誤解前面已經說明了 : 也就是說要怎麼有所覺，自然就可以發現平常看不到的小處 : 但單單這樣是不夠的喔。在學這門知見， : 還要知道世界上所有共同的現象(類比)。自然就可以慢慢了解到自然的道理了。不全然正確 1.知不知上不知知病這個追尋的過程永無止息 2.譬如牛頓觀察計算出運動定理這個運動定理就是得其一的"一"嗎? 顯然不是 : 但什麼是逆? 是否"覺者"就是佛、聖者呢? 恐怕我也不能解釋了吧。 : 可最後不是還是要睡覺呢? 佛無五蓋您的結論有誤 : --------------------------------------------------------------------- : 題外話，為什麼我要將既定的六爻寫成八個變化呢? : 因為8x8=64呀，這就是我以前說過的隱爻呀，你有權利談你的想法 : 也是八卦364爻就存在著無象(八識)，在我們陰陽家的說法裡但是你誤解了哪裡誤解?前面已經說明再者無"相"是"不住相" 不是集起心差距很大您有誤會 : 只要能進入無象，就可以統領364爻。這邊不住相怎麼可能"統領" 統領就是住了易有三易易經可以歸納成三個原則而這三個原則中包括"變易" 所以這三原則跟六十四卦是平行關係不是主從關係掛掛中都有變易變易中也包含諸掛如果明白變易才有可能明白壺丘子的變化或是"其猶龍"的感嘆如果用統領主從的概念下去說人是主變化是從那如何能變化? 譬如a碰到女兒變成父親上了公車就變乘客 a能對女兒說我不是父親或對司機說我不是乘客嗎? 說的遠了總之您這裡也有誤會的 : (但無象是什麼呢?，要怎麼進入無象呢? 這就是我們陰陽家找尋同宗派的無相就是不住相佛經多有說明不用做高深姿態慢慢來想當陰陽家很好阿但先別急把基礎一一學習紮實了才有鑽研的鑰匙 : 傳人第一準則) : "易之所始、所知非人、將之運之，僅於教化眾人" 這邊文法有錯誤如果喜歡古文可以多讀八大家的文章 1. 易之所始是一句完整的話後面無法接第二句所以 "所"字要剔除 2. 第二句"所知"是省略主詞的用法但是你想表達的是 "易所傳達"或是"易的智慧"但是在古文中第二句會自動套第一句的主詞變成"易所知" 而且當知會時要合用不能單用當智用的時候前面不能加動詞不然就會變成"易經所知道"這種文理不通的用法所以這邊的"所"字也要剔除 3. 第二句後段聖人或聖智不能用非人來形容非人在古文有兩種意思一.不是人力所能達成二.無人性的負面形容詞聖人或聖智是人力可以達成的也沒有負面意涵所以"非人"兩字不可用 4. 既然將之運之就是修身跟後一句僅於教化眾人邏輯矛盾 "僅"字應剔除 5. 四言是很精簡的體如詩經讚體詩品等等眾人是贅字不得體教化也失於白話文白夾雜是寫作古文的大忌 #故幫您修改後易之維始誌於聖謨將之運之敷同衍化是不是好多了呢 ^^ : by juicelove c君學然後知不足您把所知道的拿上網來而我剛好看到您不足的地方而跟您分享不是要教訓不是要與你為敵更不是要貶抑您的人格在成就之前沒有人敢自稱品學完美我也是如此如果你學習道藏或佛典後發現我所發言有不符合的地方也請不吝於提出讓我有省察的機會藉此逛道版的機會能發現自己的不足然後學習不足之處因此消失而向大道更前進了一步何嘗不是美事願在修行路上彼此共勉之 -- 廣大苦行皆修習日夜精勤無厭怠已度難度師子吼普化眾生是其行 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.44.22.20

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mydeargf

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nknuukyo

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Luminoun

01/25 09:58, , 3^F

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