[情報] 蕭天石：《丹道門各派要旨簡述》

看板Taoism作者 (打臉就要打很痛才行)時間12年前 (2012/02/23 19:00), 編輯推噓0(0推 0噓 0→)
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　　★★★本文為Unicode UTF-8碼。★★★ 　　以下內容摘自蕭天石：《道家養生學概要》一書的第96頁至第101頁（★註一）。 　　★註一：蕭天石：《道家養生學概要》，民國89年10月八版，台灣，自由出版社 　　PS１：欲購近代中國道家大家蕭天石先生的名著《道家養生學概要》一書，可到台 北市重慶南路的三民書局或三民網路書店：http://www.sanmin.com.tw/購買。 　　打字校對者于台灣/Jan,15,2006 -- 蕭天石：《丹道門各派要旨簡述》 　　道家丹道一門，世稱丹鼎派，亦即神仙家者是。其修證法，無論何宗何派，總以鍊 養陰陽，返樸還淳，性命双修，性命双了，為羽化登真為第一要義。呂祖指玄篇有曰： 「伏羲傳道至於今，窮理盡性至於命。」又曰：「修性不修命，此為修行第一病。只修 祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」即可證性命二者，不可單修其一而捨棄其一。命功旨 在形神俱妙而同化，性功旨在超凡入聖而登真。双修双了，要在爕理陰陽，參天地而同 造化也。儒家以「天人合一」為最高境界，道家對「天人合一」與「天人同化」之功， 確有其玄義無窮之修證方法。如道德上修鍊，心性上之修鍊，與乎生理上、精氣神之煉 化，自初步入手以至最後了手，工程次第，步步上修，井然不紊；而其步步妙化，如人 飲水，冷暖自知，不到境地，難以與言也。 　　夫陰陽鍊養，自可得陰陽鍊養之變化，與陰陽鍊養之成就；性命双修，自可得性命 双修之變化，與性命双修之成就。如栽培花木然，有一分培養，即有一分效驗；多一分 功夫，即多一分成就；世未有只有耕耘而無收穫者也。丹家「九轉還丹」之事，全是功 夫次第；有一步功夫，即有一步效驗可見，有一步境界可證。過來人，自知全非虛語！ 　　由窮理盡性至命一語，可證無論性功命功，均應從窮理始。由窮理中盡性，由窮理 中至命，方可徹達上乘。否則只能做個小乘道，窮理屬於「明道」邊事，屬於「悟道」 邊事，也就是「道問學」邊事。故古真謂：「無超人學問，即無從直透人天境地。」終 日面壁枯坐，暗中摸索，何能證「入聖登真」之果。盡性屬於聖功邊事，屬於心性邊事 ，也就是屬於「尊德性」邊事。及乎至命，則是屬於成道邊事，屬於證道邊事，也就是 屬於神化邊事。到這裡便是性命双成，性命双了矣。這是道門中各宗各派的一個共同宗 旨。 　　道家修真之法，總不外三元丹法，即天元、地元、人元是也。天元神丹，立地飛昇 ，惟百世不一遇耳。地元靈丹，點化黃白，惟世罕真傳。人元大丹，性命双修，陰陽鍛 鍊。超凡入聖，了當生死，莫過於此。前二者為外金丹法，後者為內金丹法；丹經中亦 有以修清靜者為天元丹法，修服食者為地元丹法，修陰陽者為人元丹法。要以前述之分 法為普遍。人元內丹，以文始派最高，以少陽派最大。文始派直修虛無大道，以無為法 而兼舉有為法，頓超直入，了性而自了命者也。文始派曲高和寡，修者日希。少陽派則 平易近人，盡人可修，盡人可證，故得大行於世。其最著者為南北兩派，其後又有東派 、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派、要皆可以南北兩宗範疇之。餘則不 足道矣，且亦皆可併入兩宗之內也。 　　大道淵源於黃帝，而集大成於老子。一傳尹文始，即關尹子。尹傳麻衣（即李名和 ），李傳陳希夷，陳傳火龍真人，是為文始一派。一傳王少陽，開全真教一派。王傳鐘 離權，鐘傳呂純陽。呂祖首傳王重陽，重陽傳邱長春，開北宗，又稱龍門派。呂祖嗣又 傳劉海蟾，海蟾傳張紫陽，開南宗，是為紫陽一派。（按海蟾亦曾以丹法傳希夷，遞傳 至張三丰，開一新脈。至若晉之抱朴子葛洪，梁之陶隱居宏景，均抱高世之學，懷王佐 之才，對於丹道學術，多所述著，傳世不絕，惟非此脈脈相傳承內者也。 ） 北派 　　世常稱北七真者，即邱長春處機，劉長生處傳，譚長真處端，馬丹陽處鈺，郝廣寧 太古，王玉陽處一，孫清靜不二（丹陽之妻）。七真又稱七祖，皆重陽弟子。七祖中廣 開法派，奠定北宗之基者為長春真人。此派上採易理，旁涉禪宗，而一歸之於道。微妙 亦通，廣大悉備。要在以清靜單修為主旨。北宗始祖，則均尊稱重陽真人王嚞。此派經 典之最著者，除七真之著述語錄外，即為金蓋山刊行之「古書隱樓藏書」。 南派 　　世常稱南五祖者，係由張紫陽開其法派，張傳石杏林，石傳薜道光，薜傳陳泥丸， 陳傳白玉蟾。總是南方人，是稱南五祖。張祖又傳劉永年，玉蟾又傳彭鶴林，均為不世 之傑出人物，故又合為南七真。此派修為，以陰陽双修，亦即男女双修為主，故其丹法 重在命功，回陽換骨，採鉛接命，太乙歸真，片晌工夫可成。中老年人破體之身，修此 較宜。又北七真中，馬真究為陰陽所成，故另開一支，馬傳宋德芳，宋傳李双玉，李傳 張紫陽，張傳趙友欽（緣督子），趙傳陳觀吾（上陽子）。至南宗始祖，則均尊海蟾真 人劉操。大張法車則始於紫陽真人。此派以張紫陽之悟真篇為聖經。而白玉蟾全集，亦 名重道林。白著全近禪理，尤切清修，為世所尊。 東派 　　東派則為陸潛虛所創始，亦稱為呂祖親傳。著有方壼外史叢編，傳其法乳。嗣後傳 真銓又大張門庭，並編著有證道秘書十七種廣行於世。純主陰陽双修丹法，要可屬於南 宗。潛虛翁之最高最秘訣要，在清修百日後，用女鼎一次即成。綜考東派道脈與双修訣 法，深有過於密宗無上瑜伽双身修法之欲樂大定，實為上乘大法。惟後世借附其說，下 者流於房術採戰，亦際深可惜也。 西派 　　西派則為李涵虛所開，亦稱為呂祖直傳。曾著有道竅談，三車秘旨，太上十三經註 釋等行於世。雖亦為陰陽二品大丹，然較之東派，則又略有遜焉，以其丹法較為嚴繁也 。惟仍可統屬於南宗。其所分全在用鼎成丹之工程法，及其接命之術，略有異耳。 三丰派 　　其次，世又有三丰派丹法，為張三丰所開。盛行於世，此又稱丹家之新派，以其介 於文始與少陽之間也。由其玄譚全集與大道指要等可見其要旨，係主清靜陰陽双修者。 坊間流行之張三丰全集，復滲雜另一張三峰之房中法要入之，致失其本來面目，惟明眼 人，則一見可別真偽。 中派 　　至若世稱中派者，則為尹真人師弟一派，有性命圭旨一書為其修持準繩，主三教合 參。次如李道純、黃元吉，亦為此派翹楚，此二巨匠，類多以儒說道，（著毅一子之楊 毅廷亦然）徹入精微，而不落窠臼也。惟究其實際，亦可歸入北派之清靜丹法。崆峒派 丹法亦如之。 伍柳派 　　復有伍柳派，係明萬曆時伍冲虛柳華陽師弟所創。理論以道佛為基，方法以修氣修 脉，鍛鍊精神為主。雖非上丹法，淺近而指點明白，故世之奉修者極眾，伍之天仙正理 與仙佛合宗，柳之金仙證論與慧命經等書，幾與北派經典，同等暢行。二人均係由禪轉 道者，實則二門均未得究竟。其法且極繁瑣，防走丹一事，上夾下塞，尤為奇談。惟以 其純主清靜修為，故尚不失正途，其丹法則可列入北派之範疇。 青城派 　　次如青城派，則係以南北双修為主，與三丰派近似，惟更得有文始派之精髓。創始 者為青城丈人，繼起者為李八百等，丹法係先北修以奠其基，而後再南參以宏其功，双 證以張其用。旨奧而決幽，法簡而功速，正如東派陸祖之法，有一鼎一次即成，可保無 窮逸樂之功。惟門法甚嚴，向不輕傳。方內散人之江西派，衡嶽真人之湖湘派可入之。 青城派有青城秘錄、大道玄指等秘笈，江西派有通一齊道書四種，湖湘派有崆峒微傳、 文始秘要等經藉，均係以南北兩宗双修同運為主者。 三峰派 　　至若三峰派，乃樸陽子張三峰所創，屬東派旁枝，世人常將其與張三丰混淆，實則 非一人。其丹法則純以「泥水丹法」為主，事「陰陽採戰」，即世所謂左道旁門者是也 。惟「正人行邪道，邪道亦歸正；邪人行正道，正道亦歸邪。」故余常謂：左道，道也 ；旁門，門也。只要能心正意誠，並不止於入門，而復能升堂入室，則又未始不可一述 以存之也。 　　迄乎清代，道學鼎盛。如劉悟元、朱雲陽，出入佛老，棲心禪寂。盡羣經微旨，撥 迷歸宗；直徹真源。劉之道書十二種，顯露玄微，博大精深；其修真辨難參證一書，尤 可視為丹道指南。二真享譽極盛，歷久不衰。迨黃元吉，則又綜羅儒道，會歸一致；獨 標正鵠，體用不遺，有如揭燈去暗，撥雲見日者。其樂育堂語錄，與老子道德經精義二 書，語理談經，無不徹達上乘。極高明而道中庸，極博大而盡精微，實當之無媿。惟以 其修鍊授受，概主清靜，故亦可列入北宗中也。近世四川尚有劉門，為劉止唐所創，又 有羅門，為羅春淵所傳；均為盛極一時者。 　　其次，尚有主以童男童女，外鍊成丹而服之，自生變化，復陽生而剝陰殺，以迄脫 胎神化者，此南宗中陸子野派之所主也。又有主用五兌(女嬰)一坎（男嬰），口吹仙笛 ，開關展竅而後成丹者。及先以破鼎九人補體，（名曰九鼎法），後以一鼎（限童鼎） 成功者。總之，丹道中千門百派，訣法實難盡述，口訣尤不易得全。然無論其言乾坤鼎 器，坎離男女，日月魂魄，庚甲虎龍，水銀硃砂，白金黑錫，藥物斤兩，四象五行，以 及種種喻詞與妙用，若不明真鉛真汞（真陰真陽）之妙用，火候法度之進退，採取追攝 之真機，溫養生化之指歸，無益也。其次，若「南宮」與「正一」及其他各門各派，以 其非以參玄修丹為專務者，故不具論矣！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.216.249.137
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