玄之又玄－小弟最近的一些心得。

看板Taoism作者konan338 (NN NNN)時間17年前 (2007/05/21 16:09)推噓6(6推 0噓 3→)

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基本上，最近在寫期末報告，不過閒來沒事就寫了點隨筆，姑且PO在這裡吧！哈哈，如果有錯的話，還請見諒^^ （埃唷！我沒有什麼師父，都靠自己摸出來的，就別見怪啦！） ============================================================================= 老子言：「玄之又玄，眾妙之門」中國思想史上，歷代注家對於這句話總有不同的解讀，例如漢代思想家可能就會以天、地的角度去解釋；魏晉玄學也許著重在描述「道」的神妙；唐代重玄思想則強調「雙遣」的特質。或者後代還會有不同的解釋，雖然我不是很清楚。《太玄真一本際妙經》〈道性品〉：「言道性者，即真實空，非空不空，亦不不空，非法非非法，非物非非物，非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，非終非非終，非本非末，而為一切諸法根本。無造無作，名曰無為。自然而然，不可使然。不可不然，故曰自然。悟此真性，名曰悟道。」這個意思應該是說，「道性」是讓我們可以造乎「真實空」的境界，而在那樣的境界裡面，沒有所謂的空或不空、物或非物、人或非人，亦無因果、本末、始終等，一切都不造作，就是這麼樣地「自然」，並且，「道性」與「道」透過「自然」的內涵聯繫在一起，因此人人皆有「道性」，人人皆可「悟道」。佛教講「我執」，道教重玄思想講「執見有無」，其實說穿了就是一己之慾念造作的結果。或許，很多時候，人的煩惱真的來自於一己之見，原因在於，我們可能都忘記，在這個世界上，對於一個事物，可以這麼看、也可以那樣看。我相信，無論對於佛教或道教，都不是企圖告訴人們，所有事情都只是相對地「而已」，因為我相信他們有更高的關懷，或許只有達至涅盤或重玄，才是生命大智慧的境界。如果只能恪守「每件事物都是相對的」這個原則，則這依然是「我執」、「執見有無」。中觀學派對「空」的理解，應該也不是要人們恪守那個「空」的原則而已。《玄珠錄》云：「眾生若得道，得道離所脩，道若應眾生，道即離所習。經既不許著，何得有脩習。所言脩習者，法因妄立名。妄法既非真，教言並糟粕，何故苦執教，而言有所脩。」得道的境界，絕非執守於一些必要的原則。成玄英《南華真經注疏》〈大宗師〉言：「一者絕有，二者絕無，三者非有非無，故謂之三絕也。夫玄冥之境，雖妙未極，故至乎三絕，方造重玄也」由此方至「玄之又玄」的境界。其實，這就好像每天生活所見到的一些事物一樣，可以是這樣，也可以是那樣；不是這樣，也不是那樣。說穿了，一己之見才是讓我們因為很多事情煩惱的緣故吧！何以需要「破」我執？也許佛教、道教從來就沒有要這個世界少了是非，只不過他們所說的是非等價值判斷，不過我們一般的那樣而已。當莊子在談「忘言」的時候，真不曉得那種境界是多麼樣地令人嚮往。我們如何想像一個「逍遙」的境界呢？學美術的人告訴我說：「有很多時候，我們在生活中會發現很美的東西，但那不見得是一般人可以發現的。」這算是逍遙嗎？其實我也不知道，但我寧可相信，那樣的態度，對這個世界只會更好而不會比較壞。為什麼呢？或者應該說，當我們都在細微處發現每件事物美麗的地方，則我們也許就可以忘記那些令人不快樂的事情吧？！說真的，我不知道什麼叫做「美」，我比較相信的是，很多事物都有令我們感到心動的地方，而這種心動可以很簡單，並且這樣點滴在心頭的心動，讓我們相信事情未必一定要這樣或那樣。有時候，甚至連我們自己對事情的判斷都不很可靠的。《玄珠錄》云：「眾生若得道，得道離所脩，道若應眾生，道即離所習。經既不許著，何得有脩習。所言脩習者，法因妄立名。妄法既非真，教言並糟粕，何故苦執教，而言有所脩。」得道的境界，絕非執守於一些必要的原則。成玄英《南華真經注疏》〈大宗師〉言：「一者絕有，二者絕無，三者非有非無，故謂之三絕也。夫玄冥之境，雖妙未極，故至乎三絕，方造重玄也」由此方至「玄之又玄」的境界。每當想起佛經上面常常提到的「蓮花」、或者是道經提到的光芒普照「十方無極世界」，那多麼令人嚮往啊？！可不是嗎？當元始天尊說出「淨土」與「穢土」只是我們「緣業所感」而為的有無之見時，我總會想像，在一千多年前，某道觀或道場中那些信重聽著那些令人感到愉快的「真理」，那種情境真不知道是如何啊！據說現在很多人聽佛法也聽得非常地開心，甚至終日帶著微笑。其實，哪個宗教的教義正確與否，很重要嗎？也許我比較像個無神論者，但我不因為這樣否定掉每個宗教的終極道理與關懷，宗教紛爭都是因人而起，真實的大智慧可才能帶給我們最快樂的人生吧？！也許，讀了這些東西，我還是無法知道那種境界是如何，但或許那種境界也並非是用言語描述的，而是一種實踐的哲學與生命力的表露。有時候，換個想法，我就覺得整天過的不太一樣了。雖然有時候我很難去判斷何為是、何為非，但對我來說，這未必很重要，我寧可相信很多時候都是「緣業所感」。一想到六祖慧能在與幾位禪師辯論究竟是風吹而旗子才動、或者是旗子自己就有那種動的性的問題，透過重玄思想的接觸，我才知道，原來，不是外在事物在動，而是我們自己的「心」在動。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.121.34.108

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