《黃帝四經》之一:《經法》名理第九 《經法》(完)
〔名理〕第九
道者,神明之原也。神明者,處於度之內而見於度之外者也。處於度之內者,
不言而信;見於度之外者,言而不可易也。處於度之內者,靜而不可移也;見於
度之外者,動而不可化也。靜而不移,動而不化,故曰神。神明者,見知之稽也。
有物始生,建於地而溢於天,莫見其形,大盈終天地之間而莫知其名。莫能
見知,故有逆成;物乃下生,故有逆刑,禍及其身。養其所以死,伐其所以生。
伐其本而離其親,伐其與而敗其根。後必亂而卒於無名。
如燔如倅,事之反也;如遙如驕,生之反也。凡物群財,超長非恒者,其死
必應之。三者皆動於度之外,而欲成功者也,功必不成,禍必反自及也。以剛為
柔者活,以柔為剛者伐。重柔者吉,重剛者滅。諾者言之符也,已者言之絕也。
已諾不信,則知大惑矣。已諾必信,則處於度之內也。
天下有事,必審其名。名理者,循名究理之所之,是必為福,非必為災。是
非有分,以法斷之;虛靜謹聽,以法為符。審察名理終始,是謂究理。唯公無私,
見知不惑,乃知奮起。故執道者之觀於天下也,見正道循理,能與曲直,能與終
始。故能循名究理。形名出聲,聲實調和。禍災廢立,如影之隨形,如響之隨聲,
如衡之不藏重與輕。故唯執道者能虛靜公正,乃見正道,乃得名理之誠。
亂積於內而稱失於外者伐,亡形成於內而舉失於外者滅,逆則上溢而不知止
者亡。國舉襲虛,其事若不成,是謂得天;其若果成,身必無名。重逆以荒,守
道是行,國危有殃。兩逆相攻,交相為殃,國皆危亡。
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