[心得] 臺灣、歷史

看板TW-history作者Ricas (奶茶將小寰™)時間9年前 (2015/06/13 03:37)推噓15(15推 0噓 79→)

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臺灣、歷史今天看到1則很有趣的描述。"別用政治話術面對學生"（作者：國立台灣大學歷史系教授/花亦芬） "從五月初高中生反課綱微調運動以來，教育部一直以「史觀」不同，來回應社會強烈的質疑與反對。歷史詮釋與歷史教育，真的如教育部認知，可以各唱各的調嗎？如果歷史教育可以任由政府意志左右，中小學教歷史是為了什麼？" "學術研究都希望盡可能將目前可知的各種面向、證據搜集起來，依據理性思考邏輯，做出最好的綜合判斷。因此，當「地球中心說」被「太陽中心說」取代，相關科學知識也必須隨之更新。過去認為在胃的強酸環境下，細菌不能存活。1980年代的醫學卻證實，幽門螺旋桿菌可以存活在胃裡，而且是造成胃潰瘍與胃癌的重要原因之一。面對新知，醫學界不會說，因為「醫學觀」不同，有關幽門螺旋桿菌這個重要見解可以棄而不顧。 " 坦白說，過去我們讀歷史、面對歷史，到底我們讀的是歷史，還是 “政治用的歷史觀點的操作”？簡單來說，就像這位老師說的，當我們發現「臺灣人可能不是跟史記所闡述的全都是黃帝後代」時，到底，我們該要繼續按課本寫的「黃帝是中華民族共同的祖先」、繼續照著念，也就是「地球中心說」。強迫我們自己接受「全體甚至多數的漢族祖先是黃帝（有熊氏）」、1個民族「應該有個單一始祖才對吧」，這種選「對的」歷史觀點、卻不顧這個史觀到底是否有科學/當代歷史學意義？用最簡單的話語描述，不顧「真相到底是什麼」，這種歷史的學習，真的是歷史學習真正的目的嗎？於是。我覺得現在我們讀歷史，應該換1個角度。就是拿掉「教科書認為是對的邏輯」。而重新以多種的角度挑戰「教科書的邏輯是否為真」。簡單來說。教科書說「臺灣受中華文化影響深遠」。我們應該思考的卻應該是「臺灣史真的要寫的，難道就真的是只有漢人影響的架構下的中國史的延伸這樣的臺灣史嗎？」最近我深刻的體認，其實在臺灣，真正有根的是原住民。而不是漢人。所以臺灣的地名很多從原住民的稱呼或語言或部落的名稱而來。所以，課本真正應該寫的是「臺灣受原住民的影響深遠，漢人與漢人後裔全部都是外來移民，應稱為漢人移民或漢人後裔」。身為1個漢化非常深刻的臺灣人（假定只要是臺灣人，無論是漢人、或原住民，所應該共享的歷史知識，是同等的）。我覺得極度愧對這片土地的不是我的漢字、漢語、漢文化學養極好。而是我的原住民語、原住民文字、以及原住民文化學養極差。連帶臺灣歷史學最有根的原住民「歷史」的知識也貧乏無比。但凡事都由 0 開始。於是我著手研究原住民語。我發現原住民分類、族名，很有可能跟原住民如何「稱呼『人』」有關。以賽德克族語為例，賽德克族，以賽德克語稱呼人，即為 Seediq。而我在研究賽考利克泰雅語的時候，也發現泰雅族以賽考利克泰雅語稱呼人，亦即 Squliq （賽考利克）。如此，原住民、原住民語的分類，如何稱呼人就變得非常重要，也是分類的重要依據。如此，臺灣的漢族移民應該給予同樣的定義。包括 Ren 族（臺灣、北方官話族群），定義並歸納使用 Ren 為聲音稱呼人的族群，Ren 族， Ren 語。Lang 族，使用 Lang 為聲音稱呼人的族群（臺灣、河洛族群）。以及 Ngin 族，使用 Ngin為聲音稱呼人的族群（臺灣、客家語族群）。歷史就是在研究「人」。我們是誰，我們從哪裡來，我們該擁有怎樣的文化。所以 Ren 族、Lang 族、Ngin 族、各種原住民族，甚至更多更新的外來移民，都是臺灣史大架構下研究的一種對象，而不可能所有的臺灣人都是 Ren 族。 ◎ 第2章、漢原融合倡議歷史研究人，研究戰爭，也研究人的行為。漢人移民族群（Ren 族、 Lang 族、Ngin 族）合起來的超級大族群，對原住民其實非常的不友善。仔細觀察「漢人」移民族群的歷史怎麼寫原住民。怎麼寫都是寫要將原住民教化、漢化。但事實上是如此嗎？答案是真的在臺灣生根的有文化內涵的是原住民。漢文化無論多長久，到達臺灣也僅只經歷了400年，無法與數千年與臺灣共存的原住民相媲美。這才是歷史應該盡力去探討的真相。「原住民如何能長時間在這個島上生存」。仔細的看清朝時代的臺灣歷史。我認為若說「清朝」與「原住民」處於長期的國界未定的戰爭狀態是不足為奇的。即便到了1895年日本開始接收臺灣並已經完全控制「由清朝轉移給日本」的漢人移民土地。從史料中發現，清朝移轉臺灣，卻沒有移轉原住民的部分。原住民的部分多數都得繼續由日本政府以間接或直接的武力加以征服或議和。因此，如果中華民國硬要聲明“固有領土必定也應包含清朝領土”，則需要歸還給中華民國者則不必包含原本原住民的土地。因為清朝根本就沒有實質統治這片區域。真正完全統治臺灣整個島嶼的是日本時代的那個政府。而且驚人的是。漢人自稱文化悠久，但戰力卻非常薄弱，日本人掃蕩漢人非常的迅速，西部戰事非常快速就已弭平。相反的，原住民抵抗性卻特別強大。甚至暫時必須要用電圍籬隔開當時日本可控制區域與原住民地區域。如此。文化的優勝劣敗，不是長久與否決定，歷史在評斷1個族群的優劣，又豈是文化長就特別好的呢？我認為，21世紀的今天，處理漢人移民、原住民的關係最好的新方法就是漢原融合。這意味著漢人移民應該放棄「唯漢人獨尊」的概念，與原住民真正的合作，打造真正在臺灣島上生根的新族群。這才是真正的漢原融合。而首先應做的，就是漢人應該學習原住民語言、文化、以及各種與臺灣島長時間共存的保護概念。當我思考到這裡，我就會開始思考。當我是個原住民，我會這樣開墾我的山林、對待我的獵場嗎？如果要臺灣這片土地能夠長久，這樣不停地只蓋房子（蓋到山坡上、蓋到到處都開發房子），不保留農地（或沿著公路農地蔓延到高山上），真的是對的嗎？於是，我開始聽原住民的音樂，我發現他們用靈魂唱歌，談祖先、談土地、談族群、談思念故鄉；跟我們只是強調高亢的、節奏的、甚至只談情愛且矯揉造作的自以為是中華文化「飲一瓢長江水」的「流行大華語圈華語音樂」是很不一樣的。我認為，我們的語文課本應該全面開始教原住民語。臺灣原本就是南島語言的起源地之一。了解南島語言，對南島語言的歷史就會多一分瞭解。這絕對不是少部分歷史學者的責任。「漢原融合」倡議精神的核心，就是不是只有原住民應該懂漢語要怎麼說、漢人移民同樣應該學習原住民語、原住民文化、原住民歷史，才能真正生根並且懂得與臺灣真正的相處之道。這是我的提議。 ◎ 第3章、了解中國史，了解中國人跟談一般的中國歷史不同的。我想談談日本的重要建築，日本寺廟建築，與琉球王國的首里城。令我比教驚訝與吃驚的，是這些日本寺廟、琉球王國的首里城，建築的都帶有唐朝風格。但很奇怪的是。為什麼中國現代的建築卻不帶唐朝風格？答案是簡單的，就是朝代是更迭的。甚至。南宋北宋。根本是由不同的1個族群在掌握政治。明朝又是另外1群人。清朝更又是另外1個族群。所以你說中國偉大嗎？其實這種偉大並不是連續的。相反的，中國北方（中原地區）其實不停地有不同的族群進入、統治、又進入、又統治... 漢朝不是一朝到底。相反的漢朝滅亡之後，多少的朝代更迭，才形成今天的中國。但是，無論哪個朝代，都是帝/王制。這種制度的特性，就是掌權者需要完全掌握優勢，而君臣分際分明。自「民國」成立以來，其實中國是難以有「民國」的。各黨的基本性質就是消滅異己。因為消滅異己，就是掌握權勢最好的保障。如此，中國要真正實施「民主」制度，還非常遙遠。100年前由孫文倡議的「民國」、「民主共和國」、「共和國」，其實依然還沒有真正建立。中國國民黨究竟是個黨而已。為何中國國民黨才能救中國？中國共產黨不行？相反的，為何中國人自己不支持中國國民黨，而最後招致 1948- 1949 年「中華民國」極為快速的「瓦解」？而由於 1949以後的中國國民黨的所作所為，對臺灣在近代歷史的地位轉變的非常大。於是，身為臺灣人的我們，其實是不得不從中國人的歷史了解中國的特性的，就我來看，所謂的「分久必合」。就是併吞、佔領、和武力征服的寫照；「合久必分」，就是抗拒併吞、避免佔領、和拒絕被武力征服的寫照。其中，閩南地區（福建省）其實在漢武帝以前並不是中國固有領土，但在漢武帝以後被迫納入中國版圖。在此期間與之後，中國版圖不停地擴大，多數都是不停地透過戰爭納入周邊土地。所以，我不明白的，就是清朝出兵臺灣暗示著「合法取得臺灣」，但日本出兵朝鮮叫做「侵略」。就我的觀點。無論中國或者日本都是侵略。即使現在的中國，對臺灣抱持的依然是不改變的、高強度的侵略野心。以上。是我對臺灣歷史的個人意見。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.12.238.231 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TW-history/M.1434137838.A.A4F.html

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