[閒聊] 龍的傳人?源頭?
許慎《說文解字》中解釋龍為「能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋
分而潛淵」。
蠶剛生出來時像小黑螞蟻，這是「能幽，能細，能短」，到結繭時，身體呈白色並趨向
透明狀，重量擴大萬倍，身長擴展幾十倍，這就是「能明，能巨，能長」。「春分而登天
」指春分後桑葉長出，蠶開始活動，「秋分而潛淵」指秋分過後，桑葉凋零，蠶潛藏起來
。
最早的龍：伏羲時有「龍馬」背負的河圖，這張圖來自蠶蟲身上的黑點斑紋。蠶兩側各
有九個黑子，而真龍天子（皇帝）稱九五之尊，多黑子象徵龍顏。《史記》中描述劉邦，
「隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子」借喻他天生龍體。合誠圖亦疲骸俺嗟?邐?炷
瘢?潯??眨?謐印?br>
蠶能吐絲，而龍常吐水、噴火。龍常出沒於雲中，而蠶織繭時，在一屢屢的白絲中穿梭
，就像在雲裡。
蠶吐絲，織橢圓形暖和的繭，而龍常與火球、火珠在一起。可把繭與火球、火珠對應，
繭外的輕絲是「火焰」
「玉豬龍」和「C型玉雕龍」都擺出「C」， 是因蠶織繭時，繭腔逐漸變小，蠶體前後兩
端向背方彎曲，成了「C」字型。「玉豬龍」和「C型玉雕龍」背部兩側有通管，是蠶背上
的兩個新月斑紋。「新月」與「管」相通，是古代人的一種思考方式，與之類似的是管氏
夷吾提出新月（霸）理論。
龍沒有性別，是因為蠶蟲始終為幼蟲，幼蟲不分雌雄，等變成飛蛾才表現出性別。龍和
鳳常連在一起，而蠶蟲之後是飛蛾，我們還可想像雌雄飛蛾與鳳凰的聯繫。因為飛蛾全身
披著鱗毛，並有翅膀像鳥；頭部呈小球狀，可演化為鳳凰頭部的光圈（另見《鳳凰的原型
是蠶蛾》）。以此，龍、鳳凰是同一種生命崇拜。鳳凰之所以被萬眾景仰，除了她的美麗
更重要的是，她只為性而存在。當蠶蛾破繭而出，已失去進食等基本的功能，她存在的唯
一理由是找到自己傾慕的愛人，留下後代。張騫出使西域後帶回「神物」——獅子與孔雀
後，
麒麟的形象衍變成獅子，鳳凰的形象成了孔雀。
龍的原型是蠶蟲
序：靈感來自傳說、人性及陰陽八卦。
1、伏（風）羲從蟲獲得靈感，找到宇宙的秘密（見《伏羲》），龍的原型是某種蟲，我
認為這種蟲是蠶蟲。引《管子、水地》篇，「龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化如
蠶蠋，欲大則藏於天下」，「 龍生於水」是指龍為卵生（卵裡面是液體）。
2、伏羲、女媧所在部落崇拜蛇，蠶的體態像蛇，而龍的體態及脖子也像蛇。蛇身上的鱗
影響了龍、鳳凰、麒麟形象的衍化。
3、蠶成長過程中幾次蛻變，而蛇要幾次蛻皮。
4、許慎《說文解字》中解釋龍為「能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分
而潛淵」。蠶剛生出來時像小黑螞蟻，這是「能幽，能細，能短」，到結繭時，身體呈白
色並趨向透明狀，重量擴大萬倍，身長擴展幾十倍，這就是「能明，能巨，能長」。「春
分而登天」指春分後桑葉長出，蠶開始活動，「秋分而潛淵」指秋分過後，桑葉凋零，蠶
潛藏起來。
5、《國語、新語》中周夷王時有精液變黑龍的傳說，這是蠶（龍）初生的狀
況。這也是夷、夏文明融合過程中，夷文明深入到（夏）周宮廷的一個標誌。
6、蠶的嘴部向外突出，龍的嘴部也向外突出。嘴底的幾根細毛，是龍嘴底的逆鱗。「夫龍之為蟲也
，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人」《史記卷六十三‧老子韓
非列傳第三》
7、蠶的頭似馬，龍的頭也似馬。蠶的頭部格外大，而龍的頭部也格外大。
8、蠶的尾部呈毛狀，主體向下並有向上的尾角，這是龍尾呈毛狀並分散開的原因。
9、蠶的足分胸、腹兩部分，分別是龍的前後爪，胸足經常翹起，這是「龍騰」。
10、蠶要經歷黑蟲、白蟲、蛹、飛蛾幾種完全不同的樣子，像龍會「變」一樣。
11、恆久不變為陰，快速變化為陽，蠶短暫一生多次變化，為偏陽，而龍為陽剛之身。
12、蠶蟲成長過程中，從黑色變青色、灰色又變成白色，而龍也有多種顏色。
13、蠶蟲可解釋牛梁河5000年前的「玉豬龍」。因為蠶和豬相似，吃飽後睡覺，睡醒就
再吃。
14、有「龍馬」背負河圖，又有「蠶馬」傳說（見附錄《搜神記》），代換，龍就是蠶
。
15、蠶（龍）與馬相通，《周禮 註疏》卷三十《夏官‧馬質》鄭玄引《蠶書》解釋：「
蠶為龍精，月直大火，則浴其種，是蠶與馬同氣」；大禹治水後「乘龍而歸」，應作「乘
馬而歸」，之前的伏羲、女媧、炎、黃帝沒有關於馴馬的記錄，禹應為最早馴服、使用馬
的人。
16、「龍馬」背負的河圖，來自蠶蟲身上的黑點斑紋。
17、蠶兩側各有九個黑子，而真龍天子（皇帝）稱九五之尊，多黑子象徵龍顏。《史記》中描述劉邦，「隆準而龍顏
，美鬚髯，左股有七十二黑子」借喻他天生龍體。合誠圖亦云：「赤帝體為朱鳥，其表龍
顏，多黑子。」
18、「龍馬」對應「蝸牛」（神龜），一陰一陽，一快一慢。伏羲歿後，媧（蝸）「斬黑龍」（去掉蠶蟲），獨留下蝸牛，這就是女媧由來。「媧」像是後人給她
的謚號。（蝸的發音最好取南京普通話 wa-,古字中「女」和「蟲」通用）
19、紅山出土的代表早期龍馬形象的「C型玉雕龍」，無爪、無鰭，無角，形態像蠶蟲。頭上跟著的弧
，是龍馬的鬃毛。
20、「玉豬龍」和「C型玉雕龍」都擺出「C」， 是因蠶織繭時，繭腔逐漸變小，蠶體前
後兩端向背方彎曲，成了「C」字型。
21、「玉豬龍」和「C型玉雕龍」背部兩側有通管，是蠶背上的兩個新月斑紋。「新月」與「管」相通，是古代人的一種思考方式，與之類似
的是管氏夷吾提出新月（霸）理論。
22、蠶能吐絲，而龍常吐水、噴火。
23、龍常出沒於雲中，而蠶織繭時，在一屢屢的白絲中穿梭，就像在雲裡。
24、蠶吐絲，織橢圓形暖和的繭，而龍常與火球、火珠在一起。可把繭與火球、火珠對應，繭外的輕絲是「火焰」。
25、民間舞龍隊，龍頭擺動的路徑跟蠶織繭時擺動的 ? 相似。
26、民間所舞的龍，有多個支點，蠶有多個足。
27、樹王之爭：桑樹上生長蠶，本應為樹王，而椿樹上生長的蟲蛾與蠶相近，被錯封為樹王。28、龍沒有性別，是因為蠶蟲始終為幼蟲，幼蟲不分雌雄，等
變成飛蛾才表現出性別。
29、龍和鳳常連在一起，而蠶蟲之後是飛蛾，我們還可想像雌雄飛蛾與鳳凰的聯繫。因為飛蛾全身披著鱗毛，並有翅膀像鳥；頭部呈小球狀，可演化為鳳
凰頭部的光圈（另見《鳳凰的原型是蠶蛾》）。以此，龍、鳳凰是同一種生命崇拜。
30、我國古代最早有絲綢業，延續幾千年至今，繁榮、先進、發達並享譽世界，是「龍」（蠶
）圖騰不斷傳承的土壤和基礎。
31、自古至今，一直有人知道龍的原型是蠶蟲，只是蠶蟲沒有被接納。我們到處雕刻龍
、擺放龍、圖畫龍，當真的龍到來時，卻拒絕接受他，難道這才是「葉公好龍」的含義。
32、〈日本神化〉是東夷文明的一部分，從谷神化五穀時，頭部變成「蠶」，容易得出「
蠶」為什麼能神化成「龍」。
33、蠶，一出生就能獨立生存，成長過程歷經剝皮痛苦，最後的重量能達到出生時上萬倍，所以龍（蠶）無疑很強悍。但龍（蠶）從不知道過去，不
知道自己的父母是誰，相互之間的協作能力差，這是龍（蠶）的另一特點，我想中國人失
去許多歷史與龍（蠶）圖騰不無關係。後記：我堅持，智人、現代人（社會人、花人）同
源同祖，她們的誕生都與「性」有直接關係。第一個智人是第一個掌握自慰技術的男人（
燧人氏），現代人誕生於河套平原附近,伏羲、女媧的部落。整個人類文明從非洲智人開
始，到達東亞誕生花（華）人後再折返回西方。因為中國是社會人的誕生地，各種社會理
論如印度教、佛教、基督教、伊斯蘭教及各國國旗上的五星（行）可能都源自中國。另外
，中國還有最早的三權分立（人、三苗、三監、齊、三公），有最早對自由的訴求，最早
的新月文化等等。這些都不計較，至少應找回我們的母系花（華）文明時代。古代男耕女
織，吐絲織繭的蠶（龍）與女性有關，是母系氏族——華（花）文明的遺存。所以她（龍
）圖騰的背後應是一個女人，按傳說判斷這個女人就是〔螺〕，她更接近黃帝的真實原型
。附：《搜神記》卷十四，云：「舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。
牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：『爾能為我迎得父還，吾將嫁汝
。』馬既承此言，乃絕而去，逕至父所。（父）亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻
養。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父，
於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：『汝是畜生，而欲
取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？』言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女走告其
父。後經數曰，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常
蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。」
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.243.200
推
02/24 14:37, , 1F
02/24 14:37, 1F
→
02/25 21:49, , 2F
02/25 21:49, 2F
→
02/26 13:04, , 3F
02/26 13:04, 3F