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您真的信佛了嗎？
轉貼自溫州妙果寺
同修.你真的信佛了嗎？
信佛，這個詞幾乎每個學佛的人都會說自己信佛。這個詞看似簡單，而且也容易
做到。有人說『信佛』就是相信有佛存在，這種觀點在佛弟子心中普遍存在，實際上要
想做到真正的信佛是很不容易的一樁事情。
信，應當是一種通過理智觀察衡量後，對某種事物產生了一種正確無誤的信念。
而不是一種茫然的信，通過瞭解或者體驗而後生起信心，這種是正信。相對來說在
不了知的情況下對某些事物即產生一種信，這是一種迷（不管是對什麼事物和理論，
只要不是在正確了知後而生起的信，都是迷信。）
修學佛法的人，首先要對三寶建立起一個如同金剛般的信念，有了這樣的信念，
修行者才能算是真實的信佛了。如《華嚴經》卷十四雲︰『信為道元功德母，長養一切
諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。』何人能具足此信心，則道業必然成就，
相反若不具足此信心，縱然在外相上精勤修學佛法，亦不會獲得真實成就。
愚僧在這麼多年來看到有很多佛友在外相上修行很是精進，可是雖然精進卻不見
道業有所增進。對此愚經過仔細觀察後，才了知彼等行者皆因信不具足之故。
但你若去問他們為什麼經過這麼多年的修行還沒有增進道業？
他們則會說：「因為我們根基不好，業障深重，所以雖然多年修行也沒有什麼成就。」
類似這樣的說法很多，但實際上都是一種似是而非的說法，他們沒有找到問題所在的
要害。
佛法修學以『信』為根本，經云：「信為能歸，智為能度。」
現在的佛弟子對佛法的信仰可以說是一種相似的信仰，為什麼說是相似的信仰呢？
修學佛法所要具備的是一種正確無誤的信仰，簡稱為正信。而這種正信是要建立在
正知和正見上的，也就是說『正信』是建立在有理論基礎和實踐經驗上的。
在理論上自己已經通過理智的瞭解和比量，然後又經過親身修學，而後對佛法生起了
信念，這種信念才符合修學佛法的要求。
可是在當今的佛教界中，佛弟子們的『信』絕大部分都是一種感性的信仰，
他們的『信』沒有聞思的理論基礎和實修的親身體驗，因此他們雖然在形象上精進修學，
但因內心的信根不具足的緣故，在行持中就會大大折扣。
例如：佛說：『修行人守持戒律，當如護雙眼，縱然遭遇命難之事，當捨命而護戒身。』
若是一個對佛法具足堅固正信的行者，必然會依佛所說而捨棄生命護持戒身。
但若是一個不具足堅固正信之人，其必然會破失戒身，而護生命。
佛說：『修行人當放下萬緣，而處於寂靜處精勤修學出世之禪定。』
若是具信之行者，必會遵照而行。若不具信之人，則不會居於寂靜處而行持，
還會找出很多藉口而來搪塞。
又如：我們現在有很多修行人自己懈怠時，便會自我安慰說：『我們是凡夫，稍微放鬆
一下是應該的。』當自己於戒行有虧時，又會安慰自己說：『我現在還是凡夫，
犯錯是難免的，諸佛護法會原諒我的。』
諸如此類的藉口多不勝數，如果我們就此而深究下去就會發現，原來他們根本就
沒有真實的信佛。
為什麼這樣說呢？若真信佛就會信佛所說的一切，佛是獲證無上大覺之人，
對宇宙諸法無謬而了知。佛說：『輪迴是苦，涅槃是樂。五欲是生死輪迴之根，
離欲即獲涅槃。』若是具信者，必然會依此而觀察時間苦樂諸事，如實地放棄對五欲
盛事的執著，而處於靜處修學出世勝法。若佛弟子雖聞如是教言，依然還是執著五欲
不捨，則證明其對佛法不具足真正的信念。猶如你了知大便是不潔淨的一樣，你必然不會
將大便吃下，信佛也是這樣。佛說：『無常迅猛，剎那即至，人命無常，只在一息間。』
如果是真信佛法之人，則必然會精進勇猛的修學佛法，不會以懈怠懶惰而虛度暇滿人生。
不具真實信心的人，由於他們的『信』只是一種相似性的，所以對無常就不會那麼的深信
，既然不會深信就不會有深切的出離心，所以修行時就會懈怠。
其實一個修行人若具足了堅固正確的信心，他就是一個上根之人，堪以修學一切法門。
佛陀時代的修行人就是因為具足堅固無偽的信心之故，他們才能極快的證得果位。
如，周梨盤陀伽尊者，稟性魯鈍愚笨，凡學習之教法，誦過即忘，故時人稱之為愚路。
其後，佛陀教示簡短之『拂塵除垢』一語，令其於拂拭諸比丘之鞋履時反覆唸誦，
遂漸除業障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。尊者就是因為對佛陀具足堅固之信心的
緣故，故而才能反覆地唸誦『拂塵除垢』，最後才證得了羅漢果位，如果尊者對佛陀不具
足堅固的信心，就會老實地念修下去，或者在念修中也不會精進的用心唸誦。
所以對佛法不具足堅固的信心，在行持之時就會打折扣，如此縱然經歷多年也不會有所
成就。
釋尊時代的優波離尊者是在給佛陀剃頭時，佛陀對他開示佛法，佛陀每說一句，
他就如實地照做，佛陀為他說了四句法，他就即可獲得了四禪的境界，
這就是如實的信產生的力量。
堅固的信心如何打造呢？堅固的信心是要以聞思修而建立的。
廣泛地聽聞佛法教義，發起思慧，以佛法對造世間諸事，通過觀察和比量，
將佛法切實地應用在日常生活當中，如是是為修慧。
由如是行持建立之信念方能稱為正信。
現在說一下信的類別：在學佛的歷程中，信心貫徹一切，依其次第，可分為三階段
，即
(1)信可︰或稱信忍。即由深刻的理解而起的淨信，屬信解位。
(2)信求︰即由確立信解而精進修學，屬解行位。
(3)證信︰又作證淨。即由實踐而證得沒有疑惑的淨信成就。
在《大乘起信論》中說：信有四種，即信真如、信佛寶、信法寶、信僧寶等四種信心。
又稱四種信心。
『信真如』，謂相信諸佛之師、眾行之源的真如，並樂念觀察。
『信佛寶』，謂信報佛有無量功德，常念親近，供養恭敬，發起善根，願求一切智。
『信法寶』，謂信行法有能除慳貪等大利益，常念修行諸波羅蜜。
『信僧寶』，謂信登地以上大菩薩僧，能自利利他，故常樂親近，求學如實之行。
如果行者能真實信佛，則必然會信因果，信輪迴苦，信涅槃樂諸事。
信因果，則必會遠惡因，斷惡業，做善事。信輪迴苦，則必會尋求解脫輪迴之法，
一旦尋得出離輪迴之法，必然會精進修持下去，何以故？因深信故啊！
信涅槃樂，則必會發起欣求之心，而修持涅槃之法。
由上可知現在之諸行者之所以不能獲得道業增經，皆因信不具足之故啊！
故愚僧希望大家都能依聞思修如法地建立正信，如是才能令自己道業增經。
修行者應當知道，每當自己修行懈怠時、對戒行有虧時、對眾生不能生起菩提心時
，您問過自己『真的信佛』了嗎？
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