[心得] 108台大中文二階筆試題目

看板SENIORHIGH作者shark805wu (shark805wu)時間5年前 (2019/07/03 12:15)推噓10(10推 0噓 1→)

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> ------------------以下發文小提醒，不列入文章字數------------------------- < 電腦觀看為一行文、未滿20字、未加標籤，皆依板規水桶七日。如果是要參加徵文活動，請閱讀置底規定後選擇[徵文]作為分類喔!! > ------------------------------------------------------------------------- < （代po）國立臺灣大學中國文學系考試類型：筆試考試時間：2019/04/10 題目：（因為試題禁止攜帶出場，這是我同學考完當節背出來的，未必跟試題原文完全一樣，但確定意思相同）壹、作文（共有兩題，考生均須作答，作答時間100分鐘。） 1. 想像寫作吳剛伐桂與薛西佛斯神話，兩則神話遠隔時空，卻有著驚人的相似性，你認為這是否表現出了人類的共通性？請假想自己為吳剛或薛西佛斯，寫出神話的前因後果，以及角色的心聲。 2. 命題作文蒙田說：「學習知識不是為了謀生或與人交流，而是為了充實心靈、提高修養」你是否贊成這段話？現今的教育是呼應還是背離這樣的觀點？請以「我的求知歷程」為題，回顧你求知的經歷，以及省思與期許。貳、語文測驗（共有甲乙兩卷，考生均須作答，作答時間100分鐘。）甲卷 1. 我解「格」作「正」字義，「物」作「事」字義，身即耳目口鼻四肢是也。欲修身，便是要目非禮勿視，耳非禮勿聽，口非禮勿言，四肢非禮勿動。要修這個身，身上如何用得工夫？心者身之主宰，目雖視而所以視者心也，耳雖聽而所以聽者心也，口與四肢雖言動而所以言動者心也，故欲修身在於體當自家心體，當令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則發竅于目，自無非禮之視；發竅于耳，自無非禮之聽；發竅于口與四肢，自無非禮之言動：此便是修身在正其心。然至善者，心之本體也。心之本體，那有不善？如今要正心，本體上何處用得功？必就心之發動處才可著力也。心之發動不能無不善，故須就此處著力，便是在誠意。如一念發在好善上，便實實落落去好善；一念發在惡惡上，便實實落落去惡惡。意之所發，既無不誠，則其本體如何有不正的？故欲正其心在誠意。工夫到誠意，始有着落處。然誠意之本，又在於致知也。所謂人雖不知，而已所獨知者，此正是吾心良知處。然知得善，卻不依這個良知便做去，知得不善，卻不依這個良知便不去做，則這個良知便遮蔽了，是不能致知也。請根據上文，寫出格物、致知、誠意、正心的內涵與作用，並說明四者的關聯。 2. 似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。　不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。（蘇軾《水龍吟》）請以「抒情」與「詠物」不即不離的觀點，賞鑒這闋詞。乙卷 1. 管仲曰吾始困時嘗與鮑叔賈分財利多自與鮑叔不以我爲貪知我貧也吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困鮑叔不以我爲愚知時有利不利也吾嘗三仕三見逐於君鮑叔不以我爲不肖知我不遇時吾嘗三戰三走鮑叔不以我怯知我有老母也公子糾敗召忽死之吾幽囚受辱鮑叔不以我爲無恥知我不羞小節而恥功名不顯於天下也生我者父母知我者鮑子也（《史記・管晏列傳》） (1)請將上文加上新式標點（含私名號）。 (2)請將上文翻譯為語體文。 2. 子貢曰：「棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？」曰：「無棄灰所易也，斷手所惡也。行所易不關所惡，古人以為易，故行之。」公孫鞅曰：「行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也。」（《韓非子・內儲說上》） (1)請將上文加上新式標點（含私名號）。 (2)上文的觀點你是否同意？請分析並說明你的理由。（試題結束）補充經驗分享： 1. 台大中文系也是用跟其他系一樣的二階作答紙，所以是橫寫。 2. 管晏列傳命題老師忘記把標點符號刪掉了，所以變成我們直接照抄題目XDD -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 50.68.42.26 (加拿大) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/SENIORHIGH/M.1562127325.A.4B6.html

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wupeter09

07/03 12:51, 5年前 , 1^F

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cccccyoyo

07/03 12:52, 5年前 , 2^F

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zz0147

07/03 12:59, 5年前 , 3^F

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