[心得] 儒而不儒論李儒
我想三國志玩家大都不會不注意到這個一臉奸相、智力卻有90以上的董卓軍軍師,
如果是以《三國演義》入門三國的人,更不會不對這個董卓的左右手、
智謀甚至可以算計曹操的智囊沒有印象。有人說三國是軍師跟武將互放光彩的舞台,
那李儒大概能算第一位粉墨登場的軍師型人物。
李福清的《三國演義與民間故事》一書中,
很詳細的剖析了《演義》中連環計一整串的劇情情節,
其中李儒兩次勸諫董卓不要為了貂蟬跟呂布起爭執,他認為這延緩了衝突的發生,
讓劇情更有張力。不過對於作者安排李儒這個角色來擔當勸諫董卓的腳色,
他有一個很有趣的見解:「因為李儒的名字裡有個『儒』字,所以他適合代表傳統觀點來
對董卓實行勸戒。」
看到這邊我不禁一愣,有點懷疑李老師是沒看到連環計前面的段子嗎?
李儒在連環計之前的作為絲毫跟「儒」這個字沾不上邊,倒不如說大大玷汙「儒」這個字
毒殺少帝夫婦、摔死何太后的窮凶極惡狀就不用提了,彷彿與少帝有三世冤仇;
董卓所有做的壞事,至少有一半是經由他的提議與扇動,
包括火燒洛陽、盡搜長安富戶殺之等等,可以說沒有李儒,董卓未必這麼壞。
《演義》裡這種梟雄旁的狗腿軍師、邪惡參謀,於曹操有華歆,於司馬昭有賈充,
但兩人的惡黨流氓氣息都沒有李儒如此強烈。故要說因為李儒名字有儒,
所以讓他站在儒家觀點教訓董卓,豈不諷刺至極!
個人認為,李儒在這邊成為勸戒董卓的角色,實是因為他是董卓唯一的智囊,
而這個角色也是經由《演義》提拔而來的。
李儒在正史上並不出彩。《三國志》完全沒有他出場的機會,
《後漢書》才在弒少帝這「光彩」事蹟上提到他一筆,但也只是帶過而已。
李儒接下來的事蹟,要往《後漢紀》裡去找,提到李傕當政,
李儒竟然也撈到一個侍中來做,
不知道他是怎麼逃過王允跟呂布的追殺,又勾搭上李傕的。
萬曆年間出土的《漢郃陽令曹全碑》,有提到李儒的字,若根據此碑,
則李儒字文優為司隸左馮翊郃陽人,但這塊碑上也僅提到李儒一兩次,
且其行事與史料上的李儒完全無重疊,是否此李儒即彼李儒個人認為仍有疑問。
總之李儒在史料上就這樣了,再無可利用的材料。
不過我們往往說歷史上越空白的角色在二次創作上才是越好發揮的。
但是李儒在民間故事裡的定位也不怎樣。《三國志平話》中,李儒總共才被提到三次,
連那個「李廣之後」的白袍李肅的戲份也不如。元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中,
李儒的地位稍有抬升,但仍是屬於類似《水滸》裡面的孔明孔亮或是童威童猛這樣的角色
跟李肅搭一對,董卓一出場兩個姓李的就跟在後面幫著打雜跑腿,
當然比起李肅一如《平話》被呂布策反,李儒最後殉死於董卓算是仍有個亮點,
但仍不是甚麼很起眼的角色。把他從這種不起眼的位子上拉起來,
讓他肩挑董卓軍師的大樑,同時也背負了董卓一半的罪惡,是《演義》之所為。
如果再把那個正史裡只有一句話的都督華雄連起來一塊看,就可以看出,
《演義》的創作者在描寫董卓軍的人物時,著重在運用史料較空白的人物,
填補他們的事蹟讓他們擔大樑演出,而非挑選以史料考量可能比較是董卓軍中堅人物者,
(如胡軫、徐榮、楊定、段煨,要麼是跑龍套的大眾臉,要麼根本就沒露臉)
這樣做的好處在於,歷史創作本來受限於歷史發展而劇情上很難有自由性
(那時可沒架空這玩意)
把重點放在這類歷史事蹟闕如但又真有其人的人物上,
可以兼顧歷史發展與劇情推演自由,
只要在不違背這人事蹟的情況下改動幅度可以很大,
而事蹟過少的情況下又使限制相對寬鬆許多
這樣的描寫方式至今仍深深地影響現今歷史二創的創作者,
《火鳳燎原》就是一個最好的例子。
可以順帶一提的還有李肅。《演義》基於民間故事的敘述上,
又削去了民間故事一直有的「白袍」設定,乍看消除了一個有趣且可以發展的設定,
但其實對《演義》整本書來說,是處置得宜的措施──不把精力浪費在不重要的配角上,
(李肅雖然在勸降呂布與誘騙董卓都擔任重要的說客,
但仍非對整體情節有舉足輕重影響者)
把不必要的「白袍」設定削掉,反而不會有《平話》那種殺董卓後,
「李廣之後」卻人間蒸發的突兀感,而且白袍這設定也跟《演義》中李肅說客之形象不合
。
之所以想要寫寫李儒,主要還是受了李福清上述一書的影響。
李儒在歷史上可能只是一個小小的過客。但是於《演義》,李儒絕對是個成功的角色。
他成功的襯托了董卓之惡、在董卓入京、廢帝、十八路諸侯乃至連環計中,
扮演畫龍點睛的角色,
這是《演義》的創作者成功地運用、改寫一個史書角落小人物的案例,
一如華雄、顏良、文醜、張任、張松、嚴顏那樣。
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