唐朝士人(虞世南等)評三國君主

看板SAN作者age317 (望斷天涯)時間13年前 (2011/04/20 22:13)推噓8(8推 0噓 3→)

留言11則, 10人參與討論串1/1

引用趙蕤之《長短經》唐玄宗時與李白並稱為「蜀中二傑」的趙蕤(約659-742年)，曾編著有《長短經》(又名《反經》)一書，其中記載了唐初名臣虞世南等人對古代人物的各種精闢評價，而作者趙蕤也從中暗示自己的看法，茲把《長短經》卷二〈君德第九〉中對於漢晉君主(跟三國相關)的評價整理如下。讀此不但可以了解作者眼光之卓越與見解之道地，更因為作者在唐代所閱讀的史料比現今殘存的史料多出數倍，所以藉由作者的人物評價，才能更正確的了解所評人物之歷史形象。底下網址為本文出處，有簡體原文與白話內容。本文為簡轉繁，錯字請自行注意。 http://www.bjcfo.com.cn/a/jingdian/guoxue/zajia/_fanjing_/2010/1225/439.html 另外有只見原文的網址如下 http://www.unitedcn.com/06jssj/04bingshuzhanzhe/01CHINA/rmjjcdj/02.htm (文中所稱之"虞南"，皆指避李世民諱的"虞世南") 1.漢桓帝與漢靈帝：後漢衰亂，由於桓、靈二主，凶德誰則為甚？　　虞南曰：“桓帝赫然奮怒，誅滅梁冀，有剛斷之節焉，然閹人擅命，黨錮事起，中平亂階，始於桓帝？古語曰：‘天下嗷嗷，新主之資也。’靈帝承疲民之後，易為善政，黎庶傾耳，咸冀中興。而帝襲彼覆車，毒逾前輩，傾覆宗社。職帝之由，天年厭世，為幸多矣。” 　　[議曰：桓帝問侍中爰延曰：“朕何如主也？”對曰：“漢中主。”“何者？”“尚書令陳蕃任事則理，中常侍黃門豫政則亂。是以知陛下可與為善，可與為非。此中主之謂也。” 　　虞南曰：“夫泯江初發，其源可以濫筋。及其遠也，方舟而後能濟。元帝之時而任弘恭、石顯，暨於桓、靈，加以單超、張讓，既斁彝倫，遂傾宗國。其所由來者漸矣。故曰：‘熒熒不滅，炎炎奈何。’言慎其始也。嗚呼，百代之後，其鑒之哉。” 【譯文】　　後漢衰落混亂，是由於漢桓帝、漢靈帝二人兇殘的性格所至，可是誰的責任更大呢？　　虞世南說：“漢桓帝因國舅梁冀把握朝綱，胡作非為，在盛怒之下，與宦官密謀將其誅滅。可見桓帝很有些剛毅果斷的氣概，然而宦官也因此專權，李膺和太學士郭泰等二百余人聯合反對宦官勢力，被宦官集團以‘黨人亂政’的罪名逮捕下獄，後雖釋放，但終身不許做官，宦官勢力從此不可遏止。由此看來，靈帝中平年間的黃巾之亂，難道不是起因於漢桓帝嗎？古話說：‘民不聊生，天下哀號，正是新的君王開天闢地之良機。’漢靈帝即位後，國衰民疲，正好施行善政。百姓關心國事，都希望振興朝綱。可是靈帝重蹈覆轍，又讓宦官以‘黨錮之禍’的罪名誅殺了一批大臣，危害比第一次更其嚴重，終於導致國破家亡。這個執掌帝王權柄的人，把整個國家推向了毀滅的邊沿，他自己雖然只活了34 歲，總算沒有死於非命，也夠他幸運的了。” [漢桓帝問侍從他的爰延：“我是一個什麼樣的皇帝？”爰延回答道：“在漢朝帝王裡屬中等。”桓帝問：“怎麼講？”爰延說： “尚書令陳蕃主持政務，國家就可以治理好；宦官們干預朝綱，國家就發生混亂。因此知道陛下既可以行仁政，也可以做惡事。這就是中主的意思。” 　　虞世南說：“在泯江的源頭，水量只能飄起木杯，到了下游，乘大船才能渡過。漢元帝的時候，任用佞臣弘恭、石顯，到了後漢桓帝、靈帝的時候，又有單超、張讓干政，既然敗壞了倫常道德，皇室、國家的滅亡便無可避免了。漢朝到了這步田地，其禍根是一步步種下的。所謂‘星星之火不滅，到了漸成燎原之勢時又有什麼辦法呢？’可見凡事一露頭就得慎重對待。嗚呼，百代之後，都要引以為鑒啊！” 2.曹操、劉備、孫權三人之比較：自炎精不競，宇縣分崩，曹孟德挾天子而令諸候，劉玄德憑蜀漢之阻，孫仲謀負江淮之固，三分天下，鼎足而立，皆肇開王業，光啟霸圖。三方之君，孰有優劣？　　虞南曰：“曹公兵機智算，殆難與敵，故能肇跡開基，居中作相，實有英雄之才矣！然譎詭不常，雄猜多忌，至於殺伏后，鴆荀彧，誅孔融，戮崔琰，婁生斃於一言，桓劭勞於下拜。棄德任刑，其虐已甚，坐論西伯，實非其人。許劭所謂‘治世之能臣，亂世之奸雄’，斯言為當。　　“劉公待劉璋以賓禮，委諸葛而不疑，人君之德，於斯為美。彼孔明者，命世之奇才，伊、呂之儔匹。臣主同心，魚水為譬，但以國小兵弱，鬥絕一隅，支對二方，抗衡上國。若使與曹公易地而處，騁其長算，肆關、張之武，盡諸葛之文，則霸王之業成矣。　　“孫主因厥兄之資，用前朝之佐，介以天險，僅得自存，比於二人，理弗能逮。” 　　[陳壽雲：“劉備機權幹略，不逮魏武，所以基宇亦狹。”張輔曰：“何為其然？夫撥亂之主，當先以收相獲將為本，一身善戰不足恃也。諸葛孔明達禮知變，殆王佐之才。玄德無強盛之勢而令委質，關侯、張飛皆人傑也，服而使之。夫明暗不相為用，能否不相為使。武帝(曹操)雖處安強，不為之用也，況在危急之間乎？若令玄德據有中州，將與周室比靈斯，豈徒二傑而已。” 　　魏帝問吳使趙諮曰：“吳王何等主也？”諮曰：“聰、明、仁、知、雄、略之主也。 ”帝問其狀，諮對曰：“納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據三州虎視天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。” 　　孫策瘡甚，呼弟權曰：“舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其才，以保江東，我不如卿。”陳壽雲：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇。人之傑也。故能自擅江表成鼎峙之業也。”] 【譯文】　　自從漢室衰落，天下分崩，曹操（字孟德）挾天子以令諸候，劉備（字玄德）憑蜀地險要，孫權（字仲謀）靠江淮堅固，三分天下，成鼎立之勢。　　這三個人都開創了帝王基業，建立了霸主宏圖。三人誰優誰劣？　　虞世南說：“曹操的軍事謀略，幾乎無人能比，所以他能打下建國的基礎。雖身居朝廷相位，實懷雄才大略。然而他譎秘詭詐，心性反常，疑心重，忌諱多，所以他殺害了伏皇后家族數百人；因意見不合便毒死他的謀士荀彧；因嫉恨不與之合作的孔融，便將其殺害；崔琰儀表堂堂，因為為人正直、公開反對曹植當世子，得罪了丁儀，就被曹操殺害；婁生只因為說錯一句話就被他砍頭；桓劭已經自首，跪下求饒，他說：‘難道長跪不起，就能饒過你嗎？’最後還是被殺。不講仁德，只用刑戮，可見他暴虐極了。然而他閒談時好自比周文王，實際根本不是。汝南名士許劭給他的評價是：‘治世之能臣，亂世之奸雄。’這話說得非常恰當。　　“劉備對四川的刺史劉璋能以禮相待，委任諸葛亮為軍師從不懷疑，做君王的，這是最好的仁德表現。孔明是舉世聞名的奇才，可與輔佐成湯的伊尹、武王的呂望相比。君臣同心，如魚得水。只因國小兵弱，蜷縮在閉塞的蜀地，要同時分心對付魏、吳，與大國抗衡，顯得力不從心。假如與曹操易地而處，使劉備的遠大計謀得以施展，使關羽、張飛的英武得以發揮，把諸葛亮的才能全部用上，那麼，他的霸主之業必然成功。　　“孫權在其兄孫策奠定的基礎上，任用前朝的文武百官，憑藉長江天險，僅能自保而已，比起前二人來，就有所不及了。” 　　[修《三國志》的陳壽說：“劉備的智謀才幹，比不上曹操，所以開拓的區域也較狹窄。” 西晉的清官張輔說：“怎麼能(像陳壽)這樣說呢？撥亂反正的君王，首要根本的是要得到好的將相，僅憑自身一人英勇善戰是不行的。諸葛亮精通禮義，瞭解風雲變幻，算的上是輔佐一統天下的帝王之才。劉備沒有強大的實力，卻能讓他鞠躬盡瘁；關羽、張飛都是豪傑，卻能讓他們忠心耿耿為他效力，這說明劉備有獨特的本領。人與人相處的原則是：光明正大的和陰險奸詐的不會互相配合，才能出眾的和平庸愚蠢的不能互相合作。　　曹操即使在安全強盛之時，這些人也不會為他效力，更何況在危難之際呢。　　假如讓劉備擁有中原，他開創的基業將會與周王朝媲美，怎會僅僅得一個‘二傑’（指劉與曹）的稱號呢。” 　　曹丕問吳國的使者趙諮：“吳王是怎樣的一位君主？”趙諮回答說：“是一位聰睿、明達、仁慈、智慧、雄毅、英略的君主。”曹操問他有何具體表現，趙諮解釋道：‘魯肅出身貧寒，他能起用，證明他的聰睿；呂蒙是一普通士兵，他能提撥，證明他的明達；收留了你們的大將于禁而不加害，證明他的仁慈；攻佔了荊州，但沒有發生激戰，證明他的智慧；佔據三州，虎視天下，證明他的雄毅；委屈求全，敬奉陛下，證明他的英略。” 　　孫策中箭受傷調養的時候，把弟弟孫權叫到床前說：“統率江東的千軍萬馬，在箭矢如雨的戰場上，當機立斷，與天下爭雄，你不如我；舉賢任能，各盡其才，以保江東，我不如你。” 　　陳壽說：“孫權屈身忍辱，任用人才，崇尚計謀，像勾踐一樣奇異，確是人中豪傑，所以他才能獨據江淮，成就三分鼎立的霸業。”] 3.司馬懿(晉宣帝、司馬宣王)與諸葛亮之比較：晉宣帝雄謀妙算，諸葛亮冠世奇才，誰為優劣？　　虞南曰：“宣帝起自書生，參佐帝業，濟世危難，克清王道，文武之略，實有可稱，而多仗陰謀，弗由仁義，猜忍詭伏，盈諸襟抱。至如示謬言于李勝，委鞠獄於何晏，愧心負理，君子不為。以此偽情，行之萬物，若使力均勢敵，俱會中原，以仲達之奸謀，當孔明之節制，恐非儔也。” 　　[吳張儼《默記》論諸葛亮、司馬宣王二相優劣曰：“漢朝傾覆，天下分崩，二公並遭值際會，托身明主。孔明起蜀漢之地，蹈一州之土，方之大國，蓋有九分之一也。提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河洛之志；仲達據天下十倍之地，仗兼併之眾，據牢城，擁精銳，無擒敵之意，務自保而已。使彼孔明若此而不亡，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢亦已決矣。方之司馬，不亦優乎？”] 　　【譯文】　　晉宣帝司馬懿老謀深算，諸葛亮蓋世奇才，哪一個更高明？　　虞世南說：“司馬懿出身于世代儒家，參與建立魏國的政制，在世事危難之際能有所救助，清理朝綱，文才武略，實有可稱道的一面。然而這人好玩弄陰謀，做事不講仁義，猜疑妒忌，詭計多端。譬如他為讓曹爽自取滅亡，故意裝病，河南尹李勝離京赴任前去看他，他故意說胡話，裝得命在旦夕，使曹爽放鬆了警惕；他把何晏等人下獄後，任由獄吏審訊拷打，最後連誅三族。象這類傷天害理昧良心的事，正人君子是做不出來的。用這種虛情假義對待一切事物，倘若在勢均力敵的情況下，到中原地帶去會戰，以他的奸謀來對孔明的統帥有方，恐怕就不是對手了。” 　　[東吳時的張儼在《默記》中談論到司馬懿和諸葛亮二人的憂劣時說：“漢朝滅亡，天下三分，這二人同時生活在風雲際會的時代，投靠了一方之主。　　孔明從蜀漢開始活動，地盤只有一個州，與大國相比，只占九分之一，指揮著數萬軍隊，長馳于祁山一帶，意氣奮發，大有飲馬河、洛的壯志。司馬懿擁有天下十倍之地，仗著兼併的大軍，城壘堅固，部隊精銳，不敢斬將擒敵，卻只能自保而已。假如孔明不是死于五丈原，涼州、雍州（今陝甘寧一帶）的軍隊和武器裝備還在，戰爭繼續下去，誰勝誰負很明白。比起司馬懿來，孔明不是更高明嗎？”] 4.司馬師(子元)與司馬昭(子上)兄弟之比較：或曰：“晉景、文兄弟孰賢？”[魏明帝崩，立養子齊王芳，遺詔使曹爽與司馬宣王輔政。宣王誅爽自專政。宣王薨，子景王名師字子元代立輔政，廢齊王芳，立高貴鄉公。景王薨，弟文王名昭字子上又代立輔政，殺高貴鄉公，立陳留王。後陳留王以魏禪，晉武帝名炎字安世即位，平吳，天下一統。及子(晉)惠帝立，天下大亂，五胡入中原矣。] 　　虞南曰：“何晏稱：‘唯深也故能通天下之志，夏侯太初是也。唯幾也故能成天下之務，司馬子元是也。’故知王佐之才，著於早日。及誅爽之際，智略已宣，欽、儉稱兵，全軍獨克，此足見其英圖也。雖道盛三分，而終身北面，威名振主而臣節不虧，侯服歸全，於斯為美。太祖嗣興，克寧禍亂，南定淮海，西平庸蜀，役不逾時，厥功為重。及高貴纂曆，聰明夙智，不能竭忠協贊，擬跡伊周，遂乃偽謗士彥(高貴鄉公曹髦，字士彥)，委罪成濟，自貽逆節，終享惡名，斯言之玷，不可磨也。” 【譯文】　　西晉前夕的景王司馬師和他的弟弟文王司馬昭，哪個比較賢明？　　[魏明帝曹睿駕崩，立養子齊王曹芳，托咐曹爽與司馬懿輔佐曹芳。司馬懿殺了曹爽，大權獨攬。曹芳在位三年，司馬懿死，兒子司馬師（字子元）被封為景王輔政，廢除曹芳，立曹丕的孫子曹髦。司馬師死後，他的弟弟司馬昭（字子上）被封為文王，又代其兄輔政，殺了曹髦，立曹操的孫子曹奐。　　後來曹奐也被廢除，封為陳留王，他讓位給司馬炎（字安世）晉武帝，從此進入西晉時期。司馬炎稱帝即位後，滅了東吳，統一了天下。到了晉惠帝即位，天下大亂，開始了五胡入主中原的大動盪時代。] 　　虞世南對司馬昭兄弟的評價是：何晏說：“唯有深邃，才能領悟胸懷天下的含義—— 夏侯玄（字太初）就是這樣的人；唯有機謀，才能成就天下的重任——司馬師就是這樣的人。”由此可知，有將相之才的人，在青少年時期就要表現出來。在司馬懿誅滅曹爽的時候，司馬師鎮靜如常，其智慧謀略已很明顯了。揚州都督毋丘儉和刺史文欽舉兵討伐他的時候，被他打得全軍覆沒，由此可以看出他的英雄氣概。雖然他在謀略上勝人三分，但他能忠心保衛王室；雖然威名震主，但為人臣子的名節無可指責；權勢顯赫但能善始善終。這就很值得讚美了。　　他的弟弟司馬昭繼承了大將軍的權柄以後，鎮壓了揚州都督諸葛誕討伐他的戰亂；在南方，安定了淮海一帶的局勢；在西方，消滅了劉禪沒落的蜀漢。司馬昭部署軍政大事不失時機，一切以建功立業為重。可是在曹髦即位之後，不是用其聰明才智竭力協助；想學伊尹、周公，卻詆毀被弒殺的高貴鄉公曹髦(字士彥)，把罪名推在自己的門客成濟身上，自己給後人留下大逆不道的劣跡，最終還是成了歷史的罪人。這就是說，一個人的污點是永遠洗不掉的。 5.隋文帝和晉武帝之比較：隋文帝起自布衣，光有神器。西定庸蜀，南平江表，比于晉武，可為儔乎？　　虞南曰：“隋文因外戚之重，周室之微，負圖作宰，遂膺寶命。留心政治，務從恩澤，故能綏撫新舊，緝甯遐邇，文武制置，皆有可觀。及克定江淮，咸同書軌，率土黎獻，企佇太平。自金陵滅後，王心奢汰，雖威加四海，而情墮萬機，荊璧填於內府，吳姬滿於下室。仁壽雕飾，事將傾宮，萬姓力殫，中民產竭。加以猜忌心起，巫蠱事興，戮愛子之妃，離上相之母[貓鬼事起，秦王妃及僕射楊素母皆坐焉]。綱維已紊，禮教斯亡，牝雞晨響，皇枝剿絕，廢黜不辜，樹立所愛[廢太子勇為庶人，立晉王廣也]。功臣良佐，誅翦無遺。季年之失，多於晉武，十世不永，豈天亡乎？” 　　[議曰：漢高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫曰：“昔晉獻公以驪姬故，廢太子，立愛齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不早定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀。此陛下所親見。今陛下必欲廢嫡而立少，臣願先伏誅，以頸血污地。”帝曰：“吾直戲耳。”通曰：“太子乃天下本，本之一搖，天下震動。奈何以天下戲？”乃聽之。　　袁紹愛少子尚，乃以太子譚繼兄後。沮授諫曰：“世稱萬人逐兔，一人獲之，貪者悉止，分定故也。且年均以賢，德均以長，上古之制也。願上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義。若其不改，禍始此矣。”紹不從，後果構隙。　　故曰：立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑則動，兩則爭。子兩位者家必亂，子兩位而家不亂者，親猶在也。恃親不亂，失親必亂。有旨哉。] 　　【譯文】　　隋文帝楊堅由一個普通百姓，掌握最高權力，征服了西邊王謙的蜀地，消滅了江南的後陳。楊堅能與晉武帝司馬炎相比嗎？　　虞世南說：“隋文帝由於是周宣帝宇文贇的國丈，在北周衰弱之際，擔負著輔佐皇帝的重任，官封大丞相、大司馬，最後登位稱帝。他留心政治，凡有舉措，都歸功於皇恩，所以能安撫住新舊權貴，使朝廷和地方都能安定，內政和軍事兩方面的制度規劃，都有可觀的建樹。等到江淮一帶全部平走後，又統一了全國的文字和交通規則。當時普天下有才德的人，都在企盼著太平。　　可是自從滅了金陵陳國後，開始變得奢侈無度，雖然威加四海，但是不再留意處理繁雜的國務了。珠寶玉石堆滿宮室，美女佳人充斥後院，為了構建仁壽宮，幾乎把國庫都耗盡了。這樣一來，黎民百姓給弄得財力枯竭，中等生活水準的人家都快破產了。加之楊堅的猜忌心理日益嚴重，裝神弄鬼的事自然多了起來。他殺戳親生兒子的嬪妃，離間上相楊素的母親[獨孤皇后的異母弟獨孤陀用貓鬼巫蠱，詛咒皇后，秦王楊俊的妃子和楊秦的母親都受了牽連]。朝綱因此紊亂，禮教因此衰亡。楊堅出名的怕老婆，因此皇后孤獨氏干預國家大事，幾個皇子殺的殺，廢的廢，除滅無辜的，扶持自己寵愛的[廢太子楊勇為庶人，立楊廣為太子]。功臣良將，也逐一被誅殺，所剩無幾。楊堅晚年的政治失誤比司馬炎多。建國不到三十年，就亡了國，這是自取滅亡，豈是天意？” 　　[漢高祖想改立趙王如意為太子，叔孫通規諫說：“春秋時晉獻公因為寵愛驪姬要廢太子申生，立驪姬的兒子奚齊，齊國因此亂了數十年，為天下所恥笑。秦始皇因遲遲不立扶蘇，使趙高得以假傳聖旨立了胡亥，致使國家滅亡。這些教訓陛下都很清楚。現在陛下如果決心廢長子立少子，我願意先死在陛下面前，以頸血污地。”漢高祖說：“我只不過是開玩笑罷了。”叔孫通說：“太子是天下的根本，根基一搖，天下震動。怎麼能拿國家大事開玩笑呢？”漢高祖聽從了他的意見。　　袁紹喜歡他的小兒子袁尚，就把長子袁譚過繼給其兄，好讓次子接班。　　沮授進諫道：“人們說，萬人追逐一隻野兔，其中一人捕獲後，其餘想得到的就都停了下來。為什麼呢？因為有了歸屬。再說，同年歲的，以賢為貴，品德相近，以長子為貴。這是上古就立下的制度。往前看，應當鑒取歷代成敗的經驗教訓；往後看，應當思量以逐免為喻的含義。假如固持已見，禍患就將因此而起了。”袁紹沒有聽從，後來袁氏兄弟果然結下了仇。　　所以說，立親生長子為太子，是為了不使庶出的產生疑慮，有疑心就會有行動，同時立二人，就會發生爭奪。同時指定兩個兒子都是繼承人的，家政必然要出亂子，不出亂子那是因為雙親健在。雙親主事不亂，雙親一死必亂。這是大有深意的。] -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.181.74

→

age317

04/20 22:16, , 1^F

04/20 22:16, 1^F

※ 編輯: age317 來自: 218.160.181.74 (04/21 00:55)

推

biggest1983

04/21 01:51, , 2^F

04/21 01:51, 2^F

推

ander112233

04/21 02:20, , 3^F

04/21 02:20, 3^F

※ 編輯: age317 來自: 218.160.183.127 (04/21 12:02)

推

zhongxia

04/21 13:37, , 4^F

04/21 13:37, 4^F

推

gtfour

04/21 13:42, , 5^F

04/21 13:42, 5^F

因為司馬師讓大家都相信他廢的是"昏君"，立的是"明君"，曹芳被廢時，像司馬孚這樣流淚的人應該只有少數，像王祥、荀顗這些當時公認的大君子，應該是很樂意廢掉不孝的曹芳，所以王、荀兩人先後被封侯加爵，而王、荀的態度應反映多數輿論。荀顗雖然在死前三年因稱讚賈南風而臭掉，但他在臭掉前的評價一直都很高，這反映在世說新語和其注釋中。基本上曹芳這個魏明帝抱來的養子，很可能在正始年間(240-249年)就有許多失德的行為，因此讓"大魏忠臣"王凌計畫廢掉曹芳，擁立楚王曹彪。雖然王凌被司馬懿作掉而失敗了，但曹芳失德的輿論後來成為司馬師利用的資源。司馬師在254年廢曹芳前夕，就讓心腹石苞在朝廷會議時大力宣傳高貴鄉公曹髦是"魏武更生"，進行事後立新帝的準備工作，當時在座的官員聽了都汗流浹背，其中一位官員華表，是華歆的兒子，立刻多次向朝廷請病假，因此避免掉廢立事件。總之，司馬師開啟了六朝時代"廢昏立明"的傳統，權臣廢昏立明變成是照仿伊尹、霍光的"義舉"和"古今令典"，這也造成魏晉南朝皇權與皇位的不穩定性，以及南朝多"廢帝" 的結果。 ※ 編輯: age317 來自: 218.160.183.127 (04/21 15:11)

推

godivan

04/21 18:13, , 6^F

04/21 18:13, 6^F

254年司馬師廢曹芳，258年孫綝廢孫亮，所以開啟廢立傳統的是司馬師，不是孫綝。孫綝反而有模仿司馬師的嫌疑

推

Zsanou

04/21 21:00, , 7^F

04/21 21:00, 7^F

推

ratchet

04/21 21:04, , 8^F