[閒聊] 穆皇后

看板SAN-YanYi作者tzudata (子資料)時間11年前 (2013/02/17 01:31)推噓6(6推 0噓 3→)

留言9則, 8人參與討論串1/1

劉備的穆皇后在正史的記載並不多，《三國志》卷三十四蜀書四寫道：先主穆皇后，陳留人也。兄吳壹，少孤，壹父素與劉焉有舊，是以舉家隨焉入蜀。焉有異志，而聞善相者相后當大貴。焉時將子瑁自隨，遂為瑁納后。瑁死，后寡居。先主既定益州，而孫夫人還吳，群下勸先主聘后，先主疑與瑁同族，法正進曰：「論其親疎，何與晉文之於子圉乎？」於是納后為夫人。劉備稱帝，她便成了皇后。劉備死後，她被尊為皇太后。這部分的史實也被三國演義納入，敘述大同小異，改為劉備在稱漢中王之後才納她為妃。聯經版的《三國演義》寫道：卻說漢中王自東川回成都，法正奏曰：「王上先夫人去世；孫夫人又南歸，未必再來。人倫之道，不可廢也。必納王妃，以襄內政。」漢中王從之。法正復奏曰：「吳懿有一妹，美而且賢。嘗聞有相者相此女：後必大貴。先曾許劉焉之子劉瑁；瑁早殀。其女至今寡居，大王可納之為妃。」漢中王曰：「劉瑁與我同宗，於理不可。」法正曰：「論其親疏，何異晉文之與懷嬴乎？」（註一）漢中王乃依允，遂納吳氏為王妃…… (第77回，頁623) 筆者覺得有趣的是，《三國演義》另有兩處關於吳氏的敘述。在第85回，魏國派五路大軍侵蜀，諸葛亮託病不出。劉禪告知吳氏，吳氏急著親往諸葛亮處，受到董允的阻止。原文寫道：後主[劉禪]即引多官入宮，啟皇太后[吳氏]。太后大驚，曰：「丞相何故如此？有負先帝委託之情也！我當自往。」董允奏曰：「娘娘未可輕往。臣料丞相必有有高明之見。且待主上先往。如果怠慢，請娘娘於太廟中，召丞相問之未遲。」太后依奏。另一處是在第105回，劉禪聞諸葛亮之死而大哭，「吳氏聞之，亦放聲大哭不已」。後來劉禪聞魏延表奏楊儀造反，吳氏對此發表意見。原文寫道：吳太后曰：「嘗聞先帝有言：孔明識魏延腦後有反骨，每欲斬之；因憐其勇，故姑留用。今彼奏楊儀等造反，未可輕信。楊儀乃文人，丞相委以長史之任，必其人可用。今其人可用。今日若聽此一面之詞，楊儀等必投魏矣。此事當深慮遠議，不可造次。」話剛說完，楊儀的表也到了成都。在聽完楊儀的表後，吳太后也有問眾臣：「卿等所見若何？」，以採納雅言。從第85回與第105回的敘述，吳氏表現了「賢」的一面，這呼應了第77回中法正對她的評價。（筆者也認為，有可能為了增強吳氏的形象，《三國演義》修改了法正的建議，提到的不是子圉，而是懷嬴。懷嬴是個聰明的女子。最後，筆者想要討論一個問題：吳氏的名為何？《三國志》與《三國演義》均沒有提到吳氏的名，柏楊《中國帝王皇后親王公主世系錄》的皇后篇卻有寫吳氏的名為「莧」。不知道根據為何。（註一）針對「晉文之與懷嬴」一事，聯經編輯註曰：晉文，指晉文公；懷嬴，秦穆公的女兒、晉惠公的兒媳；後來又嫁給晉惠公的兄弟晉文公作妻子。晉文之與懷嬴是說：如果劉備納吳懿的妹妹為王妃，那麼劉備與她的關係就像晉文公與懷嬴一樣。《三國志》裡法正則是說：「論其親疎，何與晉文之於子圉乎？」子圉指的是晉懷公，就是晉惠公的兒子，而晉文公是晉懷公的伯父。那麼，法正是說，劉備之於劉瑁，就像晉文公之於晉懷公。無論是《三國演義》或是《三國志》，法正的立場就是，晉文公與晉懷公同族，既然晉文公可以納晉懷公的妻子懷嬴為己有，那麼劉備自然也可以納劉瑁的妻子吳氏為己有。不過，對於法正的意見，習鑿齒可不是這麼看。他認為，晉文公願意納懷贏，是為了秦國的幫助。但是，劉備並沒有這樣的需要。所以，劉備接受法正的意見，是錯誤的。筆者並不同意習鑿齒，因為納吳氏，可能是為了拉攏她哥吳懿，也就是拉攏蜀地的舊臣，所以法正並沒有引錯前例。（不過，或許劉備與晉文公一樣，不肯納懷贏並不是因為禮法的問題，而是因為他不是人妻控。）清代的梁章鉅則是說：「法正導君以非禮，先主始疑而終遂之，君臣均失，諸葛公亦不匡正，何也？」這又是另一個值得討論的點。筆者的第一個回應是，就算諸葛亮反對法正的這個建議，但是因為諸葛亮知道劉備喜歡法正勝過諸葛亮，他未必會公開提出反對。有趣的是，在嘉靖版的《三國演義》與聯經版是不同的，是由孔明提議，法正附議：却說漢中王自東川回到西川成都，孔明奏曰：「王上先夫人去世，孫夫人南歸，必難再来。人倫之道不可廢也，必納王妃，以正其内。」漢中王從之，孔明復奏曰：「劉焉長子劉瑁之妻吴氏守寡在家，此婦美而且賢，乃吴懿之妹也。懿少亡父母，將妹入川，傍劉焉度日。有一相者相吴氏曰：此女後必大貴，非后則妃也。因此劉焉有妄想之心，遂娶與長子劉瑁爲妻。娶不數月，瑁患心痛而死，其婦寡居。川人皆知其賢，某素知大賢，方敢勸王可納爲妃也。」王曰：「劉瑁與吾同宗。於理不可。」法正諫曰：「論其親疏，何異晉文之與子圉乎?」王依允，遂納爲王妃…… 另外，這個版本也更強調相者之言，以及吳氏之「賢」。在嘉靖版《三國演義》的編者的想像裡，諸葛亮重的是「賢」，他並不是像梁章鉅所說的那樣重視「禮」。（雖然嘉靖版《三國演義》只是文學，但是筆者認為，身為法家的諸葛亮的確有可能是更重視「賢」而非「禮」。）完整圖文版 http://heroinesanguo.blogspot.tw/2013/02/blog-post_16.html -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.44.111.103

推

eastpopo

02/17 02:41, , 1^F

02/17 02:41, 1^F

推

ironkyoater

02/17 08:03, , 2^F

02/17 08:03, 2^F

→

tzudata

02/17 10:32, , 3^F

02/17 10:32, 3^F