作者: requiem (Babi Yar) 看板: R89325xxx
標題: 驗票事件
時間: Sun Mar 21 14:04:56 2004
讓我想起兩段話：
（論商議民主）
假如這就是民主政治為了維繫生存以及獲得長期穩定和正當性所需的過程，
則我們發現，從紛爭與內戰的煙硝中誕生的多元民主政體，與這種理想狀態
之間的鴻溝真是險惡的令人寢食難安。昨日尚在手足相殘的民族，怎麼可能
一夜之間就坐下來積極商議互讓一步？比較可能的情況是，大家一開始同意
容忍歧異的存在，而不試圖融合歧見——這的確就是宗教寬容的本質。在
這個時候，假如團體之間開始對話，也會是典型的「聾子的對話」——現實上
這種對話將長期執行著拖延、取代內戰的功能。甚至在最「先進的」民主國家，
許多辯論——套用克勞塞維茲的話——不過是「延續內戰的手段」。在這種
辯論中，每一方都隨時警戒對方論點的殺傷力，這是我們非常熟悉的民主政治
的常態。
（反動的修辭，新新聞，赫緒曼，212）
我認為，實際上（我試圖指出他）政治是戰爭通過其他手段的繼續的原則比
克勞塞維茲的原則早的多，克勞塞維茲不過是翻轉了在 17 和 18 世紀廣
為流傳的一個既朦朧又準確的論點。
……但這不是說社會、法律、和國家就是這些戰爭的休止，或者對勝利決定性
的認可。法律不是和解，因為在法律下，戰爭仍然在一切的權力機制，甚至最
常規的權力機制中咆哮。
（必須保衛社會，傅柯，上海人民，42-45）
如果這兩段屬實，
怎麼可能要求內戰用一個法律結果做為結束？
怎麼可能透過關於「是非」的道德譴責，
結束本質無關是非的政治問題？
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