[分享]攝影理論－實踐大學場次摘要
3月18日很榮幸在實踐大學講了一場攝影理論，參加本場次的成員還有東吳，聖約翰，風華攝影社的朋友。謝謝大家很給面子，竟然沒有人睡著。我準備很多東西，但由於是第一堂課，因此做的是概括性的介紹。用比較白話的語言講很複雜的東西，故必然會有疏漏；待以後有機會我們再深究當天談到的主題。有興趣的朋友，可以直接點選網誌內的「攝影理論」文章，會有更深入的分析。以下將當天的內容扼要寫出，幫助來聽的人再了解一次重點：
原連結
http://www.wretch.cc/blog/DUpisces&article_id=8773508
1. 攝影理論的結構不是「思路」（從A點到B點），而是呈現「版圖」（例如符號學是用來分析圖象結構，認知科學可以幫助我們了解觀看的本質），每一塊現有的知識領域都可以幫助我們更了解攝影是如何運作的。
2. 這堂課我希望讓大家知道，語言學跟神經科學這兩方面對攝影理論發展的助益有多大。
3. 我快速講過語言哲學興起的原因，是因為在康德統合了理性主義與經驗主義之後，哲學家開始發現許多的哲學問題都是因語言而起，因此近代哲學家轉而研究語言本身。這樣的思潮搭配結構主義語言學，而將我們對語言的反思推向高潮。
4. 因為人類對語言越來越重視，導致羅蘭巴特很有創意的使用「結構主義語言學」觀點解釋攝影圖象結構與特殊的社會現象（此一觀點出現在『神話學』一書）。不過我在這堂課上並沒有時間講解巴特的「神話作用」。
5. 我在課堂上分析圖像的方式，實際上統合了兩位學者的說法，一是羅蘭巴特，二是大陸學者藏策。
6. 當我在說「廣告圖象有三層訊息」時，我講演的是巴特的說法：語言學的訊息，圖像表層的訊息，圖像底下蘊含的訊息。
7. 當我說圖像的隱喻方式時，我講演的是藏策的說法：「形似」（隱喻），「以局部取代整體」（換喻）。詳細內容參見拙文【圖像的意象、隱喻與換喻】。
8. 「圖像底下蘊含的訊息」有兩種，一種是該圖像所要表現的「絃外之音」，一種是「圖像作者製作該圖像的動機與呈現方式」。分析這些意圖是攝影理論入門的門檻。
9. 在上半場中，我們也順帶提到幾本台灣著名的攝影理論書：論攝影，明室，迎向靈光消逝的年代，攝影美學七問。我們也提到，寫這些書的人都不是攝影人，以及文學家的「浪漫文筆」事實上並不能幫助我們建立「硬頸子的攝影哲學」。我之所以提出這些書，不是希望大家去看，而是要告訴大家，除了這些書之外，還有其它更值得你花時間鑽研的書。
10. 例如巴特的「Image, music and text」（顯義與晦義）和「神話學」，都比「明室」早出版，分析的力道也比「明室」好上數倍。
11. 下半場著重於提供「觀看本質」的大觀念。
12. 研究視覺本質的有完形心理學以及神經科學。
13. 動物之所以演化出視覺，是為了增加生存機率。因此可以說「視覺是為生存而服務的」（參見視丘吳嘉寶老師的文章）。
14. 因此可以推測色情圖象之所以引起較高的注意，只是我們對性的重視而已。（參閱天下文化出版「自私的基因」）
15. 視覺訊息從視網膜輸入給大腦，但是大腦也會下傳更多的訊息，作為「預測」之用。
16. 神經是雙通道，上傳的神經訊號也會引起下傳的神經訊號。（參閱遠流出版的「創智慧」）
17. 大腦的視覺皮質辨認物體最快的方式是根據輪廓。
18. 輪廓的產生需要對比。
19. 大腦辨識物體偏好明確的輪廓。
20. 輪廓不明者將消耗大腦大量時間去整合。（參閱拙文「論攝影圖像中的細節」）
21. 因此在廣告圖像上，設計者往往以「有明確輪廓」為前提，幫助消費者快速看懂。但是在藝術圖像上則不見得如此。（參閱 黃建亮老師「關於藝術攝影的表達」）
22. 完形心理學不是一門硬科學。
23. 完形心理學只是整理出幾條視覺的規則。例如視覺有「群化」傾向，視覺會把一個物體看作一個「整體」，而不是無意義的斷簡殘篇。
24. 神經科學告訴我們，大腦總是根據以往的視覺經驗，以一系列的「假設」決定我們所看到的是什麼。因為是假設，偶爾還是會出錯。
25. 從「對稱旋轉圖片」的測驗中，可以看到大家對同一個旋轉圖片，卻有不同旋轉方向的認知，即可證明大腦「對解釋的迫切性」如何壓過我們的自由意志。
26. 3D空間中，深度視覺是雙眼提供的。
27. 2D平面中，深度感（或曰透視感）是由「深度線索」提供的。
28. 諸如達文西的「大氣透視」或文藝復興發展出的「線性透視」、相機鏡頭的景深，都只是一種深度線索，提供大腦解釋該圖像的基礎而已。
29. 好的攝影者需要考量在平面化影像中如何呈現輪廓，並安排深度線索。
30. 從小沒有視覺經驗者，一旦在長大後重獲視力，初期將無法處理平面圖象的深度線索資訊。証明視覺訊息的處理需要透過學習。
31. 神經科學對於「情緒」的研究已經有突破性發展。（遠流出版「腦中有情」）
32. 分析攝影的方式不能繼續侷限在語言結構或完形心理學，因為有很多照片是訴諸情緒的，而不是訴諸隱喻或單純美感的。
33. 邊緣（情緒）系統的爆發力可以壓過額葉的理性。
34. 最後還有所謂修辭表達與接受心理的問題。
35. 總統大選第一場辯論，有個恐怖的公民提問，內容是詢問兩位候選人是否願意改吃素以防止全球暖化。。
36. 如果在一般場合，這樣的問題肯定會被狠狠打槍，但是因為是辯論現場，兩位候選人的回答便極為謹慎，完全避免了正面回應。
37. 也就是說，在某些場合中，我們會修正自己的措詞用語，以期符合大眾心理，尋求政治正確。
38. 大部分的攝影比賽就像是點菜，攝影人像廚師一樣，使用對方容易接受的語彙即可獲獎。
39. 攝影家在拍攝系列作品時，也會因應作品要表達的意境而修正其影像詞彙。
40. 所謂影像詞彙是一種視覺的語言，奠基在我們的視覺經驗上。
41. 日常語言是用來思考的好工具，但我們也提到了，思考不一定非得使用語言。
42. 智力測驗中經常有方塊旋轉的項目。事實上除了用語言思考之外，人類也必須使用心像思考進行各種活動。（參閱 雙葉書廊「認知心理學」）
43. 影像的製作，尤其是廣告圖像，除了要力求表達之外，也必須考慮觀者的接受心理。
44. 這種表達與接受之間的力求平衡，是難以完成的功夫，一個攝影人若是無法累積夠多的視覺經驗，就無法遊刃有餘。
45. 藝術的攝影有時不尋求大家都能接受的影像，反而是以小眾為取向。它對觀者的需求層次比一般廣告圖像來得高。
46. 關於攝影的視覺語言，我認為應該分兩層次探討，一是與其它平面圖象共用的視覺經驗，二是攝影自身獨特的語言詞彙。
47. 其它平面圖象共用的視覺經驗可以汲取繪畫的美學養分，這方面資源多不勝數。
48. 但同時我們也要確立攝影自身獨特的語言詞彙有哪些，這樣攝影理論才能擁有其獨特性。（參閱 拙作「攝影，語言，真實世界的結構(10) 」）
以上大概就是當天訴說的重點，至於要怎麼運用這些知識在攝影圖像上，待日後有其它單位邀請再容大爛慢慢詳述。一個好的攝影理論應該要是清楚明晰的，就算不是攝影人也能看懂。希望這類攝影理論能慢慢被攝影人所重視。大陸的攝影理論對話風氣很盛，很佩服他們能夠建立起一套對話平台。
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