[心得] 中哲荀子
荀孟的對比與互補
B96202043哲學三 黃晨軒
荀子與孟子的主張，乍看之下似乎有些差異，然而皆稱是繼承孔子，因此就義理上來
說，是有融通之可能性，以下我就林義正老師的投影片提到之荀孟差異對比，提出如何融
通的可能。
孟子主張性善，強調仁，本於詩書，重主觀內在情感，強調道德情操；荀子主張性惡
，強調禮，本於禮樂，重客觀外在經驗，強調文化精神。這兩個差別，關鍵是基於孟子從
自覺出發，發展道德哲學與個人修養論，荀子從覺他出發，發展政治哲學與教育他人論。
「禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能
不爭。爭則亂，亂則窮，先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲
必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。」(禮論)。荀子面對人生而
有欲的事實，認為爭端起於慾望的不能得到滿足，禮就是先王發展出的一套辦法，用以顧
及自己與他人的欲望，使所有人的欲望都能得到適當的滿足。孔子讚揚管仲，就是因為管
仲很會治國，善用政治手法使得每個人的欲望都得到適當的滿足，而不必彼此相爭。「子
路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。"曰："未仁乎？"子曰："桓公九合諸侯，
不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！"(論語14.16)」。
然而孟子走的路線卻是更根本的，提到「養心莫善於寡欲」(盡心下81)，如同孔子所
說「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」(論語7.16)孟子的理論，不必曰利，
追求反身而誠之樂，固然是高超的修養論，能幫助人們心靈提升，然在實踐上卻往往因為
人們境界不夠，慾望太強而碰壁，而荀子的理論，因為切中了人性軟弱的一面，正好可以
補孟子之不足，達成政治上的和諧，使人們都能在基本慾望上先得到適當的滿足，之後才
比較容易修養心性。
總的來說，兩人的學問都是對的，也都是來自於孔子，然而荀子所繼承的是孔學最初
階卻也最有實效的部份，而孟子繼承的則是孔學的內在修養論，是適用於有心求道的人，
能幫助一些人得到心靈的快樂，但卻無法在政治上提供務實有效的操作方式。因此我主張
以荀子之道治國與教化百姓，孟子之道則留待有心學習的人用以修養自己性情。
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