[討論] 談談「奇象三大冤」
第一冤:姥無豔之死
姥無豔的死,牽涉到神刀天泣,其中還夾雜了恨不逢的恨、
薄紅顏的妒、姥無豔的悔、羽人的憾、法無吾的偏私、宵的懵懂
無知。
這段其實是由多條線索牽向一個不得不然的結果。
如果以公法庭的紀錄可能的記述方式來說,可能要從聖耀刀
賞之死說起。
聖耀刀賞在市場遇到一個賣刀的人,他一眼認出這把刀是希
世寶刀,卻認不出這就是羽人非獍的配刀天泣。(其實有點不合
理的是說,為什麼以天泣那麼獨特的刀刃設計,居然有人會認不
出來,還是一個愛刀識刀的『絕頂』刀客……)
聖耀刀賞當即將自己的配刀拿來試,結果證明天泣的鋒利更
勝一籌,於是就把天泣買下。
這時姥無豔正好畫了羽人跟天泣的圖樣,拜託宵代為找尋。
宵一看到天泣,就說這是羽人非獍的配刀,要帶走,好在尋找到
羽人時歸還。但對聖耀刀賞來說,這是他花了銀兩明買明賣,正
當交易得來的寶刀,怎能輕易割讓?
於是兩人說好,由異賢劍殊做公證,一招之決,生死各不相
怨。
宵的不懂世事在此又看得出來。雙方條件交換或是對決時,
公證怎可只由某一方的親友擔任?宵不懂得防備人心險詐,竟然
就答應了。果不其然,聖耀刀賞一死,異賢劍殊硬是將「勝負決
定神刀歸屬,生死兩不相怨」的對決,說成「攔路行劫,殺人奪
刀」。宵莫名其妙成了殺人強盜,這就是姥無豔後來出面代替宵
被處決的罪名。
正因為異賢劍殊一口咬定,而且現場別無見證,宵的罪名才
會那麼輕易被坐實。而且法無吾因被殺的聖耀刀賞是法門師侄,
心有偏向,審案時根本不容姥無豔跟宵進行申辯,一審即決。
其實如果真要宵抵命,是絕不容別人頂罪的,不然法無吾豈
不坐實了刑罪私頗的惡名?中間薄紅顏就進行了推波助瀾的動作
,因為姥無豔自願頂罪,薄紅顏又一心想殺姥無豔,一報奪愛之
恨,一力煽動讓姥無豔代為受刑,而且一定罪就是十分慘酷的火
刑。法無吾則是只要為師侄報仇,手段怎樣都不管了,甚至會用
「這是妳自願的,不是我執法不公」來自我安慰。
這樣,姥無豔又豈有生天?
這件事到最後,姥無豔死於火刑台,至死還見不到失蹤的羽
人;薄紅顏在獄中被暴怒的宵所殺;誣告的異賢劍殊被業火紅蓮
所殺;恨不逢被斷雁西風毒殺;法無吾也在圍捕宵的過程中,被
心急欲取造化之鑰的愁落暗塵所殺。而神刀天泣卻被昭穆尊拿去
跟異度魔界做交易,以至於後來羽人上門討刀時,公法庭啞口無
言,只能另外找了把寂滅給羽人抵帳。
當執法者的立場已經不公不正的時候,所謂的「不法」反而
成了正義的希望,這對法律來說是多麼的諷刺。當正義必須藉由
「不法」的手段來實行的時候,法律的尊嚴也已蕩然無存。
這件案子是由於恨不逢推羽人落崖,姥無豔急欲尋找而起,
結果恨不逢反而得以隱於幕後,坐看姥無豔送命。兩名受害的人
,一個落崖搞得性命垂危,配刀又被人不聲不響拿去做交易;一
個竟就此送命,冤死於火刑台上。
姥無豔的死,就是由異賢劍殊的誣告、法無吾的偏私、薄紅
顏的妒、恨不逢的恨,織成了一張密不透風的網羅,再加上昭穆
尊本身為了能將神刀拿去跟魔界交易,有一定程度的默許此案發
生,才會有這種看似粗糙,其實內裡十分複雜的大案。後來所有
害死姥無豔的人都死於非命,真讓人不禁想到:「正義或許早晚
會到,但偏偏卻常常遲到。」(謎:原PO啊,這句話是這樣講的
嗎?= =)
第二冤:佛劍生子
我們知道,圓兒的出生,是因為佛劍散盡功體欲對抗邪兵衛
時,一顆飛散的舍利子跑進母猿的肚子裡所孕化。(言傾城:可
惜不是跑進我肚子。>////<)因此佛劍生子,完全對佛門戒律無
所衝犯。但是這是觀眾的全知角度,不代表劇中人物的觀點。
圓兒的出現,一開始只是一隻被村民抓起來的小猴子。他因
為偷竊食物而被抓,因為急著回去見母猿而焦躁不已。但是這時
佛劍分說出現在他面前,很神奇地,圓兒當時雖然智識未開,也
不會說話,但一見到佛劍,卻自動安靜下來。佛劍當即向村民討
保,將圓兒救出牢籠。
改變圓兒的命運的最關鍵人物,就是耆耋耄。他看出圓兒的
資質,教育圓兒,養育圓兒。這段時間是圓兒一生中最快樂的時
光,也是這一段的圓兒,特別討喜可愛。圓兒的名字甚至也是耆
耋耄取的。跟佛劍這個親生父親相比,耆耋耄應該算是圓兒實質
上的父親。
但是耆耋耄死後,圓兒開始流離失所在武林中到處流浪。認
識了金包銀之後,圓兒被帶到鼎爐分峰,讓六人各注一道真氣,
促進他的武骨成長。卻不料有人暗中注了一道陰寒的內力,(後
來知道這人是鬼梁天下)造成圓兒體內陰陽兩種真氣互相沖激。
這段我一直在想,這圓兒是令狐沖是吧?那是不是應該送他去少
林學《易筋經》?
但是不是,圓兒是被笑禪送去見點天機。點天機治好圓兒後
,圓兒不但脫胎換骨,而且原本獸類的外貌也不再,看起來完全
就是普通的人類小孩。再出的圓兒住在鬼梁家,從此陷於武林暗
潮的心機計算之中。
其實我一直覺得很難說得合理的地方,就是圓兒對鬼梁天下
莫名其妙的信任。他不是學會了觀顱術,任何人的善惡壽夭都能
一眼看出嗎?圓兒對佛劍不由自主的聽從及敬愛,可以說是父子
親情的天性,那鬼梁天下呢?在佛劍為邪兵衛之力所苦時,無所
球是圓兒能在最後救治佛劍的關鍵。無所球被竊,圓兒可以因為
佛劍已經安然而不去在意。但是當無所球突然在觀顱地窠由鬼梁
天下的懷裡拿出時,圓兒竟沒半點警覺,連言傾城也只是問一聲
就沒事了。
當然啦,為了讓壞人能繼續演下去,讓戲能繼續拖下去,有
時好人是會被寫得笨了一點,不過這應該是編劇不能說的秘密。
如果有辦法的話,是應該讓好人這時不去警覺盡量找個好一點的
原因的。
因為編劇只寫出圓兒視鬼梁天下如父,所以對他盲目信任。
但是圓兒為什麼不將觀顱術拿來用在鬼梁天下的身上,這點仍然
是不可解。我們只好自行腦補,說圓兒畢竟是個未經世事的幼童
,出生才沒多久,人對他好一點,就完全當對方是好人,欠缺戒
心,這也是正常的。(編劇我真的盡力了= =)
直到後來,佛劍與圓兒的關係爆發出來,母猿被殺,成了死
無對證。這時佛劍受刑的態度,讓我想到《天龍八部》中虛竹父
子剛認親就死別的一幕。圓兒好不容易認了親生父親,卻要眼睜
睜看著父親受苦,完全失去了冷靜。之後一連串衝動的行為,更
是將自己推進了死路。
這件事我倒是覺得瓔珞耶堤的責任不如圓兒本身來得重。瓔
珞固然可惡,可是當時整個萬聖巖都是佛劍冤獄的共犯。就如一
步蓮華責備光明跟無垢所說:「你們處罰佛劍,是為戒律而罰,
還是為了外人的眼光而罰?」
瓔珞明明知道以佛劍的修為是不會去犯淫戒,卻硬要坐實佛
劍的罪名,只能說是他心胸褊狹,心有三毒之火,而失去了公正
的立場。但是他通知異度魔界圓兒的行蹤,就是遷怒幼童,戕害
生命。佛家講慈悲,所謂「為鼠常留飯,憐蛾不點燈。」瓔珞因
為嫉恨佛劍,竟遷怒圓兒,忍心殺害幼孩,不用說是「出家人」
,即做為一個「人」的資格也談不上。因此遭到佛劍斷首,只能
說是咎由自取。
但是圓兒明知自己身處危境,卻不理周圍大人的苦勸,硬是
要趴趴造,這才是圓兒夭亡的最大原因。佛劍受刑,是冤獄;但
是圓兒之死,卻是「個性造就命運」的證明。
第三冤:凌家滅門
凌家滅門的導火線,就是愁落塵為救凌滄水,急取造化之鑰
,而順手殺了法無吾一案。
衛無私其實是知道法無吾的死,是咎由自取。因此他給愁落
暗塵的罪名是「包庇罪人,與罪人同黨。」就因為這樣,他率眾
包圍凌氏一家,欲捉拿愁落暗塵的家小,逼愁落暗塵就範。衛無
私或許在「無私」上做得比法無吾來得徹底,但是卻流於殘酷。
最讓人不能認同的是,法無吾縱然偏私,至少還有審一下,
就算做樣子也是必要的。而衛無私對於愁落暗塵,就完全是「不
在場審判」。
愁落暗塵幫助宵、殺死法無吾,衛無私都不在場,不得以「
現行犯」論。而宵殺死異賢劍殊、殺死薄紅顏兩案,是否該歸罪
在宵身上,本來就很可爭議。而衛無私卻連案卷都不看一下,他
甚至也並不具備公法庭執法者的身份,就逕行認定宵是「罪人」
。而對愁落暗塵需要造化之鑰救父的苦衷,更是從未聞問,就逕
自判愁落暗塵的罪,甚至罪及妻孥。
衛無私的個性,就有如《老殘遊記》中的剛弼。自以為清如
水,就一定明如鏡。結果卻是剛而不正,無私而殘。他也不是完
全沒有人性。他沒有將凌埋名連坐處死,可知所謂「衛無私不是
殺人魔」也並非空口白話。只是在他殺死了無辜的雨中硯、凌威
、傾君憐之後,他放過一個嬰兒的舉動,只是表現出他至少還是
個「人」罷了。
愁落暗塵的憤怒,只是理所當然的結果,衛無私最後還是死
在愁落暗塵手上。但衛無私一條命,豈賠得起三條無辜的人命,
跟一個破碎的家庭?
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對了....
文章分類方面,「預言」這項是不是該拿掉?都有預言頂了。
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Ψ 真
樓不在高,有錢則名。藥不在佳,回扣則靈。斯是駙馬,惟吾賤名。 ╴ ╴╯係
台開上交易,發票入帳清。談笑有財團,往來無良民。可以炒股票,買基 ▼ 好
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「貳貳陸零」。 《兆賤銘》 非也 ψ └└ !!
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哈哈,我記錯了嗎?
因為我是憑印象寫的....
印象中愁落暗塵當時又急又怒,大喊「不要擋我!」然後蟬之翼殺了哪個大角的樣子。
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