[人名] 漱石客、迎薊子、識壺公
一、漱石客
《世說新語‧排調第二十五》:
孫子荊年少時欲隱,語王武子:「當枕石漱流」
,誤曰:「漱石枕流」。王曰:「流可枕、石可漱乎
?」孫曰:「所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪
其齒。」
孫楚不小心講錯一句話,居然能拗回來,而且「洗耳」
還暗用了許由的典故,不但機智,並且顯示他嫻熟掌故
,難怪「枕流漱石」會成為名句。而且有了「洗耳」的
典故,「枕流漱石」也就專門用來形容隱逸之士清高不
同流俗的風骨。
後世也很多人用「漱石」為自己取字號。比如大家最為
熟悉的日本文豪夏目漱石便是。
看漱石客這個名字,本當是與世無爭的隱逸之士,沒想
到一出場就趕上了孽角的便當列車……
二、迎薊子、識壺公
杜甫〈寄司馬山人十二韻〉:
關內昔分袂,天邊今轉蓬。驅馳不可說,談笑偶然同。
道術曾留意,先生早擊蒙。家家迎薊子,處處識壺公。
長嘯峨嵋北,潛行玉壘東。有時騎猛虎,虛室使仙童。
髮少何勞白,顏衰肯更紅。望雲悲轗軻,畢景羨沖融。
喪亂行仍役,淒涼信不通。懸旌要路口,倚劍短亭中。
永作殊方客,殘生一老翁。相哀骨可換,亦遣馭清風。
杜老先生這兩句話隱含兩位仙人的名字。
《後漢書‧列傳‧方術第十》
薊子訓者,不知所由來也。建安中,客在濟陰宛句。有
神異之道。嘗抱鄰家嬰兒,故失手墮地而死,其父母驚號怨
痛,不可忍聞,而子訓唯謝以過誤,終無它說,遂埋藏之。
後月餘,子訓乃抱兒歸焉。父母大恐,曰:「死生異路,雖
思我兒,乞不用復見也。」兒識父母,軒渠笑悅,欲往就之
,母不覺攬取,乃實兒也。雖大喜慶,心猶有疑,乃竊發視
死兒,但見衣被,方乃信焉。於是子訓流名京師,士大夫皆
承風向慕之。
這位薊子訓,拿人家的小孩來玩,故意把人家小孩玩死之後,
再讓小孩復活,一死一生,拿人家的生命開玩笑,真的是別人
的小孩死不完?不過這種術法當時覺得很神奇,畢竟連後世的
人都不相信有誰真的可以操控生死,王羲之還說:「一死生為
虛誕,齊彭殤為妄作。」而這位仙人卻可以拿人家的生死來開
玩笑,無怪乎會「流名京師」了。
某個姓麻倉的怪物因為是動漫人物就不列入討論了……←聽說這裡可以開燈
同樣在《後漢書‧列傳‧方術第十》:
費長房者,汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸
一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中。市人莫之見,唯長房於
樓上識之,異焉,因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也,
謂之曰:「子明日可更來。」長房旦日復詣翁,翁乃與俱入
壺中。唯見玉堂嚴麗,旨酒甘肴盈衍其中,共飲畢而出。翁
約不聽與人言之.後乃就樓上候長房曰:「我神仙之人,以
過見責,今事畢當去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為
別。」長房使人取之,不能勝,又令十人扛之,猶不舉。翁
聞,笑而下樓,以一指提之而上。視器如一升許,而二人飲
之終日不盡。
這個故事影響到後世遊仙傳奇的敘事模式,也產生了「懸壺濟
世」這句成語。後世《封神演義》記述姜子牙在朝歌賣卜,那
門上對聯是「袖裡乾坤大,壺中日月長」,姜子牙自己的解釋
,是捻指能算過去未來之事,謂之袖裡乾坤;壺中日月長,指
的是有長生不死之方。事實上這是明代道士借小說為道教做宣
傳的說法。
杜老先生這首詩,是他早年也曾醉心於遊仙生涯的鐵證。他所
說的「司馬山人」名叫司馬承禎,是玄宗朝有名的道士。玄宗
兩個妹妹金仙公主跟玉真公主,都拜在司馬承禎的門下為女道
士。杜甫早年跟著李白遊梁、洛,也受到李白的影響,跟道士
交往,還差點跟著李白受「道籙」。從杜甫後來寫給李白的信
來看,他對當時錯過這個機會一直有點遺憾,不然唐代的詩仙
就不只一個了。
迎薊子、識壺公跟前面的漱石客,應該都是屬於隱逸之流。但
是不知道為什麼偏偏都趕上孽角的便當列車……
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時時適市視獅。十時,適十獅適 │施石│
市;是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅。食時 └──┘
,始識是十獅屍,實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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◆ From: 163.13.144.5
※ 編輯: IamNotyet 來自: 163.13.144.5 (10/02 15:22)
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好像很多名字很有梗的人物都死很快……
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順便來補充一下。
明瞿汝稷《指月錄》卷二三:
金陵清涼泰欽法燈禪師在眾日,性豪逸,不事事,眾易之。
法眼獨契重,眼一日問眾:「虎項金鈴是誰解得?」眾無對。師
適至,眼舉前語問,師曰:「系者解得」
泰欽禪師(後世又稱法燈禪師)是清涼山文益禪師(南唐中主李
璟賜諡為『大法眼禪師』,所以後世又稱為法眼文益,是『法眼
宗』的開山祖)的徒弟,因為性格比較豪邁,不大理會戒規,所
以他的同學們都不大看得起他。但是文益卻單單器重他。
有一天文益問眾人:「老虎脖子上的鈴鐺有誰能把它解下?」大
家都回答不出來。這時泰欽剛好來到,文益又拿同樣的問題問他
,泰欽便回答:「當初把它繫上去的人能解下。」
這是設詞譬喻,以虎項金鈴比喻心頭的貪嗔煩惱,要如何解脫覺
悟?泰欽的回答正是說,貪嗔煩惱都是自找,只有自己想通,一
念頓悟,方能解脫。
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