[心得] 籤詩的源流(續)
原文：
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本文出自聯合文學出版：
徐維芷，《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》
神明降乩跟籤詩的起源有關？
另有一種說法是籤詩出自隋唐五代的「降筆」，
也就是神明指示的乩文。
大致情形是這樣的：某科技業工程師A君，一表
人才，目前沒有對象。媽媽好煩惱，所以去廟裡
恭請神明顯靈，乩身被神明附身後，開始以鸞筆
（乩筆，有時神明是用轎槓、碟子、掃把等工具
表示旨意），在沙盤上寫出神明指示的文字或其
他符號，傳達神明意見。當然，因為大家都看不
懂神明的鬼畫符文字，所以還需要「副鸞」或讀
乩人員，來解讀神明的旨意。
宋代儲泳（西元1101-1165年）《祛疑說》提到，
民間俗稱降乩的方法實在太多了，儀式看起來愈
繁複就愈神秘，其筆跡看起來愈簡便就寫得愈快
，受其迷惑而盲信的人很多。這其實只是鬼畫符
的伎倆而已，因為有人以此謀生，才故意不讓別
人知道他們寫的到底是什麼，好以此擔任神明的
代言人。
明代，關於廟宇靈籤的記載更為廣泛，生活各類
大小事件，出門考試做生意，生男生女都可以求
籤。
像是明代知名的地理學家、旅遊家，身兼文學家
的徐霞客，一輩子都在旅行。但旅行不只迷人，
也充滿挑戰。他一生多次遇劫，甚至還遭遇強盜
。情況危急，徐霞客與同鄉們相繼跳船逃走，最
後同鄉艾行可罹難，遺體始終沒有下落。因為遇
到盜匪的經驗連一次都嫌太多，徐霞客對於後續
的旅程猶豫不決：到底是從荊州府走，還是從粵
西走呢？又因為遇到盜匪，旅費被搶光了！該跟
誰借錢，誰會借我呢？從荊州府走，就可以找在
荊州府任職的奎之叔叔求借費用了。可是從此地
到荊州府城，需要走半個月，萬一發生什麼事情
怎麼辦？
結果這時艾行可的遺體竟然找到了！一問之下，
原來艾的弟弟去廟宇求籤，依照籤詩所示，在某
水潭邊終於發現了艾行可的遺體。徐霞客大徹大
悟：時事變化不可預知，所以讓神來替我裁決吧
！求籤之後，得到從粵西走為大吉的指示。徐霞
客又將向哪位朋友借錢的事交給神明裁決，結果
神明表示：都借不到！ 嗯……想想這也是理所當
然的事。此後，每當徐霞客迷失人生方向的時候
，都會求籤交由神明決定。
明英宗正統年間編纂的《正統道藏》，收錄「護
國嘉濟江東王靈籤」、「四聖真君靈籤」 等更早
籤詩目錄。從目錄來看，當時籤數非常不固定，
籤詩的格式也不統一，比較特別的是當時已經有
梓潼（文昌籤詩）跟城隍籤詩。
《正統道藏》中也提到四聖真君靈籤，大約完成
於北宋之後，有籤詩四十九條。籤詩格式均為四
句七言，下附「聖意」跟釋文。釋文各條分別說
明籤意之吉凶禍福，並指示求籤者趨福避禍之法
。求籤者需先啟告四聖真君（即天蓬大元帥真君
、天猷副元帥真君、翊聖保德真君、真武靈應真
君），然後據籤語占問吉凶禍福。
天蓬大元帥真君，讓人聯想到《西遊記》的天蓬
元帥豬八戒先生。其實天蓬元帥原是北斗七星的
星宿神明，被《西遊記》作者套用，導致大家誤
解天蓬元帥是豬八戒。（豬八戒表示：人怕出名
豬怕肥～）唐宋時期民間曾經流行誦念《天蓬神
咒》，認為可以保平安，所以從四聖真君的籤詩
裡，也反映了唐宋時期的信仰影響。
名著《紅樓夢》中，也有提到籤詩，紅樓夢第一
百零一回寫到，王熙鳳病重，常夢見死去的秦可
卿，鳳姐為此特地到散花寺做法事。她在寺裡面
抽籤時，抽到一支上上大吉籤：
去國離鄉二十年，
於今衣錦返家園。
蜂採百花成蜜後，
為誰辛苦為誰甜！
行人至，音信遲，訟宜和，婚再議。
而這首籤詩的巧合讓王熙鳳大吃一驚。在第五十
四回時，賈母請來的說書人，曾經講過一個鳳求
鸞的故事，主角是一位叫王熙鳳的公子，故事內
容從他求娶佳人開始，在衣錦還鄉結束。賈家人
包括寶玉都認為這籤詩很好，只有薛寶釵認為籤
詩似乎另有隱語，後來王熙鳳結局果然是一樁悲
劇。
《紅樓夢》知名的特色之一，便是曹雪芹擅長使
用隱語及伏筆，化用唐代羅隱的作品在籤詩裡，
用來影射鳳姐機關算盡，一切成空的下場，原詩
如下：
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
籤詩暗示主角們往後的命運，影射王熙鳳未來的
結局，雖是衣錦還鄉，卻是以殮衣裹體，送返故
鄉。
明代以後，印刷術和紙張普及，信眾希望能將神
明的建議之語帶回參考，廟方為方便信眾，開始
將籤詩號碼寫在籤上，放入竹筒，由信徒徐徐搖
出，再對照號碼索取籤詩，籤文多半統整為一百
支整數，或六十支甲子之數。
近代籤詩除了籤文，還附加了包含八卦卦象、古
人故事、吉凶判斷、詢問事項的綜合評析（例如
功名、生意、婚姻等），裡面集合《易經》、歷
史典故和民間戲文等各種國學於大成。
關於籤詩的記載來看，古人相信，只要人生出現
了無法自己決定的狀況，求籤就對了。畢竟，沒
人知道到底哪條路才是對的。
（待續）
如果在有任何關於籤詩問題的話，可以告知唷。
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