[Book] Wisdom in the body

看板NewAge作者Imbufo (個案預約請見名片檔)時間5年前 (2019/04/03 16:03)推噓7(7推 0噓 1→)

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載明於先：這篇文章中，我不會描述中潮、長潮、液態體、整體式轉換、原生呼吸、第四腦室的壓縮與擴張等生物能頭薦骨的相關概念。另外，文中的健康、生命力的展現、身體、系統等等用詞，有時具有相同的內涵，有時則不同，端視文章脈絡呈現。頭薦骨並不是一種嘗試修復問題的方式，執行師則是透過純然地保持臨在與中立，來護持一個讓系統得以自己開展的場域，而執行師的經驗與感知，則能清晰化整個歷程。但這並不是建立在一種問題修復的觀點上，而是將所謂的問題都是做整體的一部份，是這樣的觀點，我覺得這需要寫明於前。另，「健康一直都在」實際上不只是一個概念，而是一直都在發生著的，但頭腦難以直接理解這一點，需要在實際給個案時真正去經驗後，才能更深刻理解這句話的內涵。 *** 社會學有個概念，叫做典範轉移（paradigm shift），內涵大致上是從一種思維的脈絡，跳到另一種思維的脈絡，或者是觀點上的根本轉換，比如說功能脈絡理論（functional context theory），就是一種從傳統機械論的線性觀點（「這個想法或情緒有問題，所以我們來針對這個有問題的情緒或想法做一些事，來修補這個有問題的想法或情緒」），轉換到以尋找功能為主的功能脈絡裡（「這個情緒出現的功能可能會是什麼？」）。我自己在頭薦骨系統裡，就經驗到了一次對於問題觀點的根本轉移。我們平常用以定義健康的方式，通常是用一種負向意涵的趨近法，也就是「當我沒有病痛、沒有不舒服的感覺時，我就是健康的」，這是一種透過某些病痛消失的方式來定義健康。這種觀看方式背後的假設，是問題解決導向，在某種徵狀或問題消失以後，我們就能獲得一種無病痛的況味。然而，問題解決導向背後的假設，也會讓我們聚焦在問題上，我們會容易進到問題-解決問題-下一個問題出現-解決下一個問題的脈絡裡。或者換句話講，從長期來看，這種負向意涵的趨近，會導引出一種對於問題的凝視，也就是不斷透過尋找問題來趨近健康，同時可能伴隨著一種遠離健康的隱性焦慮與緊張：我會對於有問題的情境出現感到緊張。而我們聚焦的對象，則是有問題的部位。頭薦骨系統採用了另外一種看待健康的方式：整體的觀點。我們聚焦在問題上面時，便容易進入「問題-解決問題」的脈絡裡，這也是日常生活中常採用的思維架構。而整體的健康觀則認為，無論在什麼情境下，健康一直都在，一直在透過活動來展現其自身。從理性上來理解這個觀點會發現，當我們相信健康一直都在，並且從這個觀點來重新看待健康時，我們會發現原先對於病痛的凝視視野，開始被拉開，開始注意到鄰近結構的影響，開始留意到整個系統一直在讓自己處在一種平衡的狀態。那就好像，我們原先一直看著某朵花，我們的目光整個被花吸走，但當我們往後站幾步，會發現花背後的萬里晴空一般。每個當下的狀態，都是系統在這些片刻能展現的最好狀態，身體系統的傾向是動態平衡的趨向。而這種對於健康的觀點，可以將其擴展到治療師對於治療的看法：在治療中，治療師的角色是什麼？頭薦骨的工作形式是徒手治療，類似在碰觸中靜心。而我自己在個案中的實際經歷是，當我自己能在自己裡面安頓下來，我歸於自己的中心時，我就經驗到中立的品質：我對於自己內在的發生，有著明晰的覺察；當我的手碰到個案的身體時，我可以透過手感感知個案系統所述說著的。我透過在我自己裡面安頓我自己，我因而安頓了整個個案進行時的場域，而這種執行師的自我安頓，也有助於雙方的關係在個案中安頓。不聚焦在狀況，也不聚焦在我對個案的看法，我就只是看到某些東西流過，然後回到我自己裡面。不逃避，也不抓取，就只是讓自己回到這個當下。執行師的不聚焦於狀況，以及安頓於自身的中立，這真的能夠帶來一種聆聽的品質：我在自己裡面放鬆，於是我開始真的聽懂你想講什麼，開始聽懂你的身體想要講什麼。這種執行師的安頓（practitioner’s settling）會為敘說者或個案帶來一種空間感，一種場域被護持著的感覺，這就是Teyber在《人際歷程取向》裡面所提到的，涵容的空間（holding environment）。只有個案對於場域感到有控制感，他才能夠真的有可能開展自己的安頓，放慢自己的步調，重新檢視自己的生活。而身體也是一樣的，只有在具有安全感的空間裡，身體才能夠開展它自己的歷程，去消融成長所疊加在自己身上的惰性（inertia）。頭薦骨的目的，在於讓健康得以順利地展現自身，我們在懷胎、出生、兒童、文化等等的過程中，會受到不計其數的影響。舉個自己做過的個案為例（此例個案已經過當事人同意公開），在出生過程時，個案的枕骨與C1有一邊因為產道擠壓而產生分離，因而造成另外一側的緊縮。這種常見的出生模式，導致個案有著長期的不平衡感，以及右側的枕骨、顳骨處長期的悶痛，還有因補償作用導致的腰痠與骨盆歪斜。這種結構上的失衡，理所當然地影響了個案的身體，以及對於自己、他人、世界的看法。在一次的個案裡，C1回到其所當位的位置時，個案開始有了情緒的釋放，他沒辦法理解這股情緒是什麼，只能知道這股情緒裡面有驚恐，還有顱腔內過多的體液淤積開始向下流動的輕鬆感。當身體釋放那些讓自己偏離先天設計的因素後，一個人真的能夠自由地帶著空間感去探索自己，去發展自己的價值觀，去認識自己，認識這個世界。諮商在做的是如此，頭薦骨只是採用了從身體切入的進路。《身體裡的智慧》（Wisdom in the body，暫無中譯版）一書，便是對於生物能頭薦骨深入淺出的一本著作，也是我目前閱讀到最精要的一本相關書籍。附帶一提，關於惰性：我們從胚胎受精開始向後算六個星期，細胞都會依照步驟開始發展：受精之後，會有大概10-15分鐘的靜止，然後突然地一個點燃，受精卵開始細胞分裂，並逐漸形成囊胚，然後發展胚層，原條進入雙胚層中，開始形成中胚層，並以中胚層為發展的標準線，開始展開內中外三個胚層各自的發展。有趣的是，在這六個星期中，遺傳因子的介入還尚未開始。緣此，生物能頭薦骨會認為，似乎有個計劃或發展歷程，從受精點燃那一刻開始儲存在細胞中。每個細胞都儲存了這樣的歷程，所以的細胞都知道整體的發展藍圖，上面記載了所有先天的設計。然而，我們在受精後開始，就開始受到後天的影響，可能子宮有毒，可能媽媽的情緒被我們記住，可能發生嚴重的車禍、童年受創、跌倒、出生擠壓、剖腹產、家暴、性侵等等。這種種影響會讓我們偏離先天的設計，並在我們身上形塑影響範圍不一的區域。身體的損傷是一種，比如說顱腔受到嚴重擠壓的孩子，常常會有哭不停的情形，而他的整個顱骨是幾乎沒有活動性的。情緒也會形塑惰性，因而我們常容易共振（ resonance）於某種情緒，或者我們會沉迷於某些情緒，比如說可以獲得次級滿足的弱小感。信念亦然，比如說僵化難移的思維模式等等。惰性是難以移動的點。在碰觸身體時，真的可以理解為什麼會用惰性這個字來描述：那就像河流中的一塊石頭，凝滯、沉重、缺少流動感，好像所有組織都黏在這一個點上，甚至連自己的手都好像會被這個區域吸進去一般。惰性來自於外加力，也就是因為種種意外事件進入系統中的額外能量，比如說車禍或出生時的產道擠壓。系統先天的傾向是動態的平衡狀態，而外加力進入系統之後，會驅使系統自己組織新的平衡，使系統得以用最少的資源維持整體的運作。然而，這種將外加力包進來以調節至新平衡的做法，也會讓先天的結構產生不平衡。組織整個不平衡結構的中心點，在頭薦骨中稱為惰性支點（inertia fulcrum）。結構的不平衡真的可能會造成信念、感覺、平衡、體感等等的不適應感，而這常常就衍伸了「哪裡有問題」的感覺。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.230.135.236 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/NewAge/M.1554278632.A.5BB.html ※ 編輯: Imbufo (61.230.135.236), 04/03/2019 16:04:12

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chaos0807

04/03 16:41, 5年前 , 1^F

04/03 16:41, 1^F

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chaos0807

04/03 16:41, 5年前 , 2^F

04/03 16:41, 2^F

是啊，只是我不知道能不能直接貼連結，因為可能有打廣告之嫌。

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highjack

04/03 17:36, 5年前 , 3^F