[Book] 家庭會傷人
http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100016504
這是一本少見的書。
我所謂的少見,是指這本書是作者透過自身經驗所寫成的書,這種帶有經驗基礎的書,直
接打趴了一整沓腦中模擬實驗所寫出來的腦補心理書。這本書沒有完美的標準(我們應該
要過有意義的人生),也沒有給讀者設立什麼心靈成長的目標,更沒有華而不實的怪口號
,有的只有幾個中心思想:對自己誠實、承認不能控制一切,以及臣服,而更甚者,在這
些中心思想的背後,有著彼此共通的概念在。
這本書並不好讀,這意思並不是這本書的行文脈絡不清或主題雜亂;相反地,這本書的條
理清晰,想陳述的訊息也明確。不好讀的地方在於,這本書切切實實地讓我們去看、去面
對自己。我們的日常生活需要謊言,因為我們需要透過某些可以沉迷的東西,來讓我們逃
避面對某些我們不想或不願面對的事物,比如說我們自己。因為我們自己並不完美,我們
不是全知全能,我們不如我們所想的那麼好,所以面對自己是件難事,因為這代表我們得
承認自己不完美。
其實這可以再探討下去,為什麼我們希望完美?或者說,為什麼我們需要完美?那是因為
我們成長的環境與經驗告訴我們,我們必須完美,而藉由表現完美,我們才得以在那些環
境中生存下來。相同地,過早成熟的小大人、耽溺於某物的小孩,以及投射、上癮,都是
類似的情況:正因為有需要,所以才會出現。
所以,假我被創造出來,那是我們用來面對日常生活的自我。假我並不是我,而是我們建
立在「這樣做可以讓我繼續活下去」的前提下,所得到的一群行動模式。當人只透過假我
而活時,人就變成了固定而僵化的行動者,意即,這個人的行動一致,行為模式僵化,他
沒辦法用自己想要的方式活著,而是用「應該這樣活著」的方式活著。當用這種生活方式
生活久了,便可能出現下列幾種狀況。這些狀況不是絕對會出現,這裡也沒涵蓋全部可能
出現的情形,只是略提幾點:
1. 不知道自己是誰。
2. 對自己生命的意義感到疑惑。
3. 內心好像有一個大洞,但是怎麼做都填不滿。
4. 不知道自己喜歡什麼。
5. 害怕自己會變好。
6. 不敢表達自己的情緒,或者沒有情緒。
7. 不敢犯錯。
8. 認為自己有很大的缺陷,無法與人建立關係。
9. 這個世界只有我不正常。
10. 不是容易過於自大,就是容易過於自卑。
我們在面對這些困境時,很容易把這些呈現當成問題來看待,而通常的解決方式不外有二
:壓抑,或者逃避。這些在處理外在問題時具有效果的方法,被整套搬來處理內在的困境
時,效果卻是奇差無比。我們越想要透過這些方法來處理困境,就越是沒辦法從困境中逃
脫。這樣的原因有二:
1. 這些困境只是某些癥結點的結果,該處理的是癥結點,而不是癥結點呈現在表面的樣
貌。
2. 不論是逃避或者壓抑,都只會提供讓這些困境持續下去的動力。
實際上,方法只有一個:承認並放棄。承認意指我們承認我們做不到,也找不到解決的辦
法,承認自己的能力是有限的。在這個前提下,我放棄處理這個問題,並且承認之前所做
的種種努力,其實只是我不願正視現實的一些手段。放棄,其實指的是放棄逃避,並且讓
這些問題成為並進入自己。成效如何,在此無須贅言,我只能說這樣子的過程具有非常強
大的療癒效果,而這個放棄抵抗,通常就是我們能夠繼續往前、邁向成熟的第一步。
另一點值得提的部分是,雖然作者在書中採用了匿名戒酒會的十二步驟,使得過程好像與
基督教的上帝有所牽連,但這之間的本質是不相同的。傳統的信仰建立在依存關係上,相
互依存所指的,是人透過外在的沉迷,來逃避或閃躲內心的不安與情緒;但透過匿名十二
步驟後所達到的,並非是依賴性的信仰,而是將自己開放給更深刻的整體生命。在這種開
放中,我們能活出自己,但也知道自己是有限的,同時我們更能深刻地體會到生命的意義
是怎麼一回事,那即是,生命的意義在於生命本身,所有事物本身就是自己的意義,而且
意義變得不再重要,整個世界沒有需要特意關注的東西,世界就是世界,我即是我;我活
著,但我也活在這大千世界之中。
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哇...你引用了好多人的句子,但是問題是,你自己的呢?
別人知道什麼、說什麼都不是重點,重點是自己知不知道這些句子在講什麼?心經說了
就對嗎?艾克哈特說的就對嗎?拜倫說的就對嗎?你直接預設了一個前提:他們說的都
是對的,而且都是一樣的,為什麼這個前提是對的?
別管這些句子在講什麼了,你為什麼要讓自己變成一台背書的機器?這樣做對你有什麼
好處?或者為什麼你需要讓自己變成這樣?
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暫時先放下佛教,以及佛教帶來的空和色,那些只是次要的、在觀察這個世界跟自己之
後,拿一些字排列組合得到的陳述。我可以在智性上同意你講的:「對,空是指不斷的
變化,所有東西都處在變化之中」,但是這樣的理解有沒有背後的基礎?
換句話說,這樣的理解是下面哪一種情形?
1. 我覺察到,所以我說
2. 我說,所以我知道
因為只要涉入名詞的討論,就會牽扯到智性的辯論,這樣子的辯論往往只是在展現「我
讀了多少書」「我累積了多少知識」「我看起來像個大師,因為我引用的這些大師不會
錯」等等的觀點。
有一點在書中有提到,而我沒在這篇文中打出來的是:治療上癮的人,會轉而對治療過
程本身上癮。舉例來說,有個酒鬼,他透過對酒精上引來逃避面對認為自己很糟、完美
主義等等的痛苦經驗,開始治療以後,他的確成功戒了酒,但同時也開始鑽研戒酒的技
巧,他只是把對酒精沉迷轉向對技巧沉迷上。
看起來行動模式變了,但是背後的逃避還是不變。
所以,我會說先跳過那些名詞的辯解,那只是種理智上的遊戲。如果真的願意,請對自
己誠實,看看自己是不是真的知道那些東西在講什麼,以及自己(或開起討論者)是不
是只是透過展現了解了多少的知識,來建立某一些他欠缺的東西(如自尊感)?
智性上的陷阱很容易掉進去,要小心。
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你好:文字是脫離不了生活的,你所謂的智慧、實修、辯證,這些都是無意義的字眼
,在看清楚自己這方面上,唯一重要的是一個問題:這能不能帶入我的生活中?或者
換句話說,這到底關我什麼事。
不要管佛陀,我很喜歡說這句話,那是因為佛陀很容易變成另一個權威。我想我沒說
清楚的是:我不反對文字上的辯證,只是如果目的是看清楚自己,那這樣的遊戲多只
是在繞圈子,並且創造出一道又一道的門來。我不了解的是,為什麼要採用這麼沒有
效率的方法?
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哈囉你好:謝謝你的分享,我回那些的理由是:即便我知道了這些文字的意義,但我
仍然很容易陷入這樣的處境:「我好像知道,但困境還是在」。換句話說,困境還是
沒有解決。如果對你來說那是個有效的句子,而且對你產生了某些作用,那麼恭喜你
。
我想附帶一提的是,沉迷常常被寫得像是一個問題,但實際上那只是一種我們面對痛
苦的方法。沉迷文字、酒精、菸、毒品、電玩、工作、金錢、關係,會讓這些東西成
為我們生命的重心,必然有我們自己的理由。
這些都不是問題,除非我們把沉迷視為問題,並且想要解決它。不然其實是無所謂好
或不好的。
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我會選擇用面對兩個字,是因為我們要逃避,也得要先面對到一個甚麼才能逃吧?不
過也像你說的,那是逃避。
如果你對心經很有興趣,那「顛倒夢想」這四個字你應該不陌生,思考一下這四個字
是什麼,以及思考出來的答案怎麼用在自己身上,這跟痛苦有直接的關係。
※ 編輯: tatty5566 (163.25.99.65), 08/11/2014 16:58:46
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