[分享] 極致的生命境界2
●子曰：「莫我之也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下
學而上達，之我者，其天乎！」
孔子一輩子為宣揚大道在外奔走，少有時間在家安享天倫，甚至到了晚年喪子，也沒回
去料理後事，如此地鞠躬盡瘁，卻仍得不到天下人的肯定。有人恨他阻礙了自己的霸業，
他周遊列國常被趕得到處跑，惶惶如喪家之犬，尤其令他難過的是一些自命清高的有德隱
士也笑他不識時務，不自量力，明知不可為而為之。
在當時那個亂世，民不聊生，且百家齊鳴，眾說紛紜，要宣揚道德仁義就吃力不討好。
倒是以利誘人的事業卻很受歡迎，但是偏偏這些孔子都不願意講。孔子曾說：「攻乎異端
，思害也矣。」其弟子也說：「子不語怪力亂神」。其實孔子並不是不相信鬼神，但以聖
人的胸襟，關心的是眾生捨本逐末。這些術流動靜的東西，雖有其可觀之處，但畢竟不是
正道。所以孔子寧願講平常理：綱常倫理、五倫八德，因為這些東西會引你逐漸進入修心
，最後才能明心見性。
夫子的眼光很深，他所引領眾生走的路，是有前瞻性的，也是實現理想人生的要素。它
可以徹底地解決人生的大問題——煩惱無盡。修道才能培養免疫力，否則人生不同階段，
必有不同的煩惱，修道就是讓我們化掉這些煩惱——從根本上化掉。這樣的人生才能海闊
天空、俯仰無愧；否則基於人存在的命限，人生實在太限制了，也太苦了。
子貢曰：何謂其莫知子也？連孔子得意的弟子子貢都不瞭解夫子的心情，可見孔子的心
是鮮有人理解的。
子曰：不怨天不尤人。這是孔子的處事態度，真心修道原本就不求人知的。孔子在當時
已遭時之窮了，不過孔子卻沒有頹喪，不得於天，只有求己了，因為天心與人心本來就應
相通。他不怨天不尤人就是反求諸己的功夫。每當有橫逆的時候，他能反觀自照，就會感
受到不切於心之處，於是趕快改自己的毛病，這樣才能由自己來主宰情勢，怨天尤人都是
無濟於事的，把怨尤的念頭化掉，智慧心才會現，較易看清問題的癥結何在。
下學而上達，知我者其天乎？下學是從基層學起。修道要從日用倫常間去修煉，在君臣
、父子、夫婦、長幼、朋友間，會有很多錯綜複雜的關係，時刻在練我們的心性，不得求
得、不通求通。面臨挫折卻習而不察，在自性上也沒有什麼改變，就談不上人生的理想（
後學認為與『上達』有關）。所以下學而上達，定要在人道上下功夫，不要放過每一個點
，要在裡面學習不斷修持，這叫人道，人道盡處即先天，歷代大忠大孝的聖賢個個都是從
中道上成就其不朽的偉業，修道沒有取巧，一定要腳踏實地（下學）地去參悟（上達）。
上達也有很多層次，由粗理而細理、微理、妙理而玄理，剛開始我們只要與人和睦相處
，從不與人吵架，就以為自己是好人了，但修道之後，研究道理才知道自己常起壞念頭，
其實已經不是個好人了，現在要開始注意自己的心念，慢慢地再細微一點，要注意自己有
沒有利人利己，這一層層往上跑，由粗而精，這是下學而上達的功夫，勉強到自然，不自
在到安適。
孔子在晚年到了「從心所欲不踰矩」的境界，這時他就是在天堂裡了，就算全天下的人
都誤解他，但是「之我者其天乎？」，孔子是以一片真心向上天表白的。修道要溺水行舟
，需犧牲、包容的地方很多，不過明去暗來，人虧天補。無怪孔子會如此地擇善固執，守
死善道了。
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後學讀過這篇文章後，非常佩服孔子的精神，
有對於道與真理的追求非一般人的堅毅，
孔子的人生真的是非常值得我們效法。
過去有同學跟後學講，覺得儒家很假（大家應該懂意思）、做作，
明知不可為故做清高，後學並也不這麼認為，
對於孔子來說，以世人眼光看似窮愁的人，為何會有上千弟子願意跟隨他？
他必定有值得後學們學習的，
之前網路上流傳著一個老師分享他對孔子的看法，
如果有前賢有留存這一篇文章，不妨跟大家分享。
也類似在說這樣的道理，
很可惜，世人多半對於一個人身上有實質利益的方面去計量他
卻未能見到一個有德之人身上廣大的財富。
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※ 編輯: sparrows 來自: 140.109.227.190 (05/14 23:26)
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05/15 07:16, , 1F
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