[心得] 老莊小品 [ 沖和之間 ](二)
準此，「沖氣以為和」之理，應該是以「虛中之氣」調和陰陽二氣，使得陰陽二氣趨向
中道，而不會太過。好像儒家孔子所謂「吾道一以貫之」，以「一」、中」或「道」調和
自身之陰陽以及七情六欲，提升身心靈整體光明健康，讓「喜怒哀樂發而接中節」，達到
「和」的境界，如老子說「含德之厚」之聖人，好比赤子，達到「終日嚎而不嗄（註：哭
多了聲音沙啞），和之至也」的境界，行住坐臥，喜怒哀樂，皆能無為而為，率性（註：
依循中道）而為，保守太和之氣達到極致的狀態，因此所到之處，如春風和煦，過化存神
，莊子〈德充符〉描述大德者「與物為春」，讓萬物都沐浴在和煦的春風中。所以莊子說
「德者，成和之修也。」在修身、齊家、治國時，「以和諧為生命，以互助為精神，融成
太和之氣息，春風盈滿堂。」
承續上述老子第四章、四十二章之言，就空間方面來看，大道無名，強名曰大，「大曰
逝，逝曰遠」，大道無窮無盡，無量無邊，沒有容量的限制，奇妙用無窮，所以「不盈」
（既然沒有容量限制，怎麼會盈滿出來呢？）。至於人的自性之大，亦是無量無邊，放之則
彌六合，老子說：「域中有四大（道大、天大、地大、王大），而王居其一焉」，王者，
性王也，性王之大，誠如彌勒祖師（布袋和尚）所言：「我有一布袋，虛空無罣礙；展開
遍十方，入時觀自在。」因為「布袋」（乾坤袋）大如虛空，所以可以「用之不盈」（展
開遍十方）。人之性王既為「四大」之一，更應效法大道或聖人，擴充自己的心靈，打破
自己的框架與界線，解開自己的繩索與束縛，才能夠用之不盡，才能夠包容，恕諒他人，
以和為貴！
就時間方面而言，道體「虛而不屈」，其用「動而愈出」（第五章），道體「不自生」
，故能「長生」，如天長地久，綿綿無絕期；如薪盡火傳，如與春夏秋冬四時合（和）其
序，生生而不息！
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