[心得] 鼎元的易經心得(二)
易經學說分法其實還有很多,除了上一篇的象數理占外,
我在列舉出兩種分法:
以宗派分,共有兩派六宗或十宗:
一、兩派:即是漢易學派和宋易學派,如之前所述,漢易以象數為主,
和陰陽五行的關係較深。宋易,以義理為主,乃是以儒家的觀
點來注釋易經的。一般來說,學術界走宋易,而命理界自然是
漢易,但互有主客,很多研易者是兩者皆懂的,像冠良學長。
二、六宗:有占卜、災祥、讖緯、老莊、儒理、史事。前三者的觀點不
離象數,老莊和儒理的觀點不離義理,可說是兩派的延伸,至
於史事,則是考證學一類,具有中文系訓詁的性質。
三、十宗:十宗就是在前面四宗之下再加上醫療、丹道、堪輿、星相,
此四宗隱而不顯,或和易經的關係比較間接,所以有研究者不
列入。
這些是我的上課筆記或學習心得,和大家分享,一則告訴大家易經其實
還有很多學習的項目,就像哲學一樣,裡面細分了邏輯、知識論、形上
學、倫理學,研究易經的學派也很多,大家有所瞭解的話,就會以更寬
廣的心態去學習易經,也可以從諸多易經宗派的認識中,找到自己真正
有興趣的,去深入鑽研。你們喜歡哪一派呢?
我個人在易經的學習上,還有一個分類,這是在上李老師課時得到的心
得,繫辭上傳曰:「易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變
,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。」從經傳上講得很明白,易經所
教的聖人之道有四個方向,即是辭、變、象、占,我稍微解釋一下:
一、言者尚其辭:這是義理的部分,即是儒家所重視的。
二、動者尚其變:這是指人做事情的時候,要以易經的變動性為參考,
所謂一動變有一變,人生活上的大小事情的變化,就
顯示在各種卦象中。
三、制器者尚其象:李老師說,這就是經營管理學,管理眾人要
觀象會意,將易經用於組織中。
四、卜筮者尚其占:用易經來卜筮者,把已經用在占卜行為上,這句話
很容易理解。
一邊分享我的心得之餘,也呼喚各位易研社的老人,來寫寫文章吧!易
經研究社的版,要多一點研究心得才是嘛!^^怡如、建勳、嘉琳‧‧,
你們說是吧!
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莊子曰:「臣聞大王喜劍,故以劍見王。」
王曰:「子之劍何能禁制?」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行。」
王大說,曰:「天下無敵矣﹗」
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