[轉錄]論歷史
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標題: 論歷史
時間: Wed Jan 29 15:46:40 2003
學歷史有什麼用?
論歷史
◎楊肅獻（台大歷史系教授） (2003.01.26)
作者：艾瑞克．霍布斯邦
譯者：黃煜文
出版：麥田出版
頁數：447 頁
定價：440元
類別：歷史
「什麼是歷史？」、「歷史應研究什麼課題？」、「歷史的功用何在？」這些都是
陳年問題，史學界的回應常只套用一些陳腔濫調。史家霍布斯邦在本書中卻提出了諸多
發人深省的洞見。本書是一部論文集，收錄霍氏過去三十年討論「史學」的文字，內容
每篇都很精彩。作者以其慣有的坦率、幽默與機智，表達了他對歷史的看法。此外，本
書譯筆精準通暢，譯註豐富，是難得一見的優良翻譯。
作為一個史家，霍布斯邦關心史學本身的發展。「歷史學進步了嗎？」十九世紀後
期以來，史家應用社會科學的概念或模式來分析歷史，獲得豐碩的成果。歷史研究的面
貌一新，從傳統的敘述性走向分析式、解釋性。霍氏鼓勵史學與社會科學的互動，強調
史家不能忽視社會科學處理的問題，雖然史學不應化為社會科學的一部份。事實上，社
會科學也開始求助於史學，越來越歷史化了。
另一方面，歷史研究的趨勢也逐步轉變，領域不斷擴大。受到馬克斯主義的衝擊，
二十世紀的史學，漸從政治、外交史，轉向社會、經濟史。霍氏本人是馬克斯主義者，
學術專長在「社會史」。他檢討「社會史」的侷限，衡量史學的趨勢，主張「社會史」
應擴大為研究「社會的歷史」。他的「社會的歷史」，概念上接近法國「年鑑學派」
的「總體史」（totalhistory）。
現代史學奉「客觀」為座右銘，視「黨派意識」—即「意識型態」—如洪水猛獸。
霍氏對「黨派意識」獨持異見，認為史家作研究時固應客觀，但「黨派意識」並非全無
是處。他相信「黨派意識」有助於激發新思維，引領新趨勢，開發新研究領域，發揮典
範創造的功能。社會、經濟史之成為顯學，馬克斯主義的激盪功不可沒。現代史學走向
學院化，注重專業性，易形成一種新繁瑣主義，與一般社會脫節。「黨派意識」則可激
發新論述，為歷史研究注入活水。
所有人類社會都植根於過去，並從其與過去的關係來定位自己。霍氏指出：過去、
現在與未來是一個連續體，其連結有一個系統。因此，人們可以在了解過去的過程中，
預想或預測未來會如何。歷史有何用處？至少，它可作為人們生活的重要指引。
霍氏雖極力陳述歷史的功用，但他更關心歷史的「濫用」問題。近代史上，歷史常
變成建構民族認同的工具。政客恆利用民族的歷史，構築民族神話，建立「認同政治
學」。二次世界大戰時期，日本「大和魂」與納粹「亞利安主義」，曾為世人帶來許多
創痛。但是，世人似未從中記取教訓。數十年來，政客們繼續濫用歷史，虛構民族神
話，製造族群衝突。以阿衝突、北愛衝突與南斯拉夫內戰等，血跡斑斑。在這過程中，
歷史家有意、無意地淪為族群仇殺的幫兇。
面對此種情境，史家應如何自持？霍氏指出，史家的專長是「事實」，而事實乃是
戳破「神話」的利器。他在〈在歷史之外與在歷史之中〉中疾呼：歷史須「跟國家神
話、儀式與政治區分開來」，史家應「與認同政治學所勾起的熱情劃清界限」。他呼籲
史家牢記自己的「職責」，要勇於以「事實」去對抗「神話」。霍氏雖是猶太人，卻並
不支持「猶太復國主義」（Zionism），斥之為一種反歷史的虛構。他是一位有良知的史
家，痛斥政客對歷史的濫用。本書乃是一介歷史老兵對史學、史家與時代所作的深刻反
省。
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穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是
環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕
的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後
到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和
卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德
所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止
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