馬克思的錄音
因為馬克思主義主要就是由馬克思這號人物作一個標籤，那所以現在來講(他的生平介紹)
那我們指出馬克思主義不只是他個人的一些奇特的想法，或者是剛剛同學講到對人類的
關懷，對社會的不公不平的抗議，不只是這樣而已，最重要他還是西洋整整兩三千年的
文明的一個結晶。那我們知道馬克思主義形成的一些源流，包括他當時的這個社會背景
、時代背景，那麼我們也提到工業革命，也是這個產業革命發生以後，整個歐洲的情況
改變，那就是說，人類的生產力大增，人口也增加不少，然後最主要的，過去是在農莊、
在田園裡頭生活。現在慢慢形成了市集，那麼城市化，所以工業化帶來了城市化，帶來了
世俗化、現世化，比較重視現世的利益。那麼重視現世利益的結果，當然對於宗教就比
較不像以前那樣的執著，所以中古世紀的，以宗教的方式來控制人們思想的力量慢慢
在減退，所以產業革命經濟面的影響力的確是很大，改變了整個人類的生活方式，包括
我們的思想，我們的觀感。之後我們又提到他那個時代裡面，最重要的是發生了兩次
的政治革命，這政治革命有美國的獨立，脫離了英國殖民地而獨立，更重要的是
1789年的法蘭西大革命。然後呢，終馬克思一生也發生了1830年代的革命、1848的革命
，還有我們同學今天報告也提到的巴黎公社，1871年。所以馬克斯在世的時候也經
歷了幾次歐洲大陸的革命，雖然這些革命都沒有成功，只有美國獨立是算成功，法蘭
西大革命是成功，可是呢，法蘭西大革命以後，革命的反撲，革命的反動，革命把他
的孩子都吃掉啦!那這是什麼意思?那就是我們所謂的白色恐怖。所以革命也不完全帶
來正面的結果，也有反面。那麼真正的革命，後來真正影響到的就是俄羅斯，1917年
的革命，那已經過了40年左右了才爆發了俄羅斯的大革命，後來再過了三四十年，中
國的大革命。中國大革命應該算是以中共建國，當然他的革命開始是很早，因為中共
1920年就成立了，那麼在所謂抗日戰爭的時候，1937年左右，中共已經開始慢慢在影
響了，在對抗蔣介石領導的國民黨，真正把國民黨打垮是在對日抗戰結束了以後，中
共從東北這樣一路過來，人民解放軍勢如破竹，各位同學都知道這段歷史，所以中共
真正在建政的時代已經是革命了，所以呢，這些都是可以說整個人類歷史發生巨大變
化的這些歷史事實。所以革命對馬克思主義是一個很重要的因素，最大該說是馬克思
終生要倡導革命的一個主要的原因。有工業革命：經濟方面的革命，有政治革命：
美國獨立、法蘭西大革命、歐洲爆發各種各樣反對舊政權的，所謂的民主的革命。那
這些呢，都是影響馬克思的思想觀念。但是我們只是把他時代背景，他歷史的情況
介紹給同學，我們更重要指出馬克思思想的幾個來源，那各位同學會回憶啦!這個有
他本國，他是日爾曼人，當時日爾曼還不算是統一的國家，不過因為馬克思出生的地
方接近法國，法國和普魯士戰爭頻繁，所以普法戰爭，在座同學都知道，馬克思故鄉
曾一度是法國人統治的地區，後來又變成普魯士佔領下，萊茵地區裡的一個省份，馬
克斯在這樣的背景之下，一個猶太人的家庭，因為父親從猶太教改信基督新教，所以
他的精神命脈方面會受到一點影響，所以馬克思終生對宗教的痛恨，甚至對他自己祖
先的猶太教非常不諒解，大概和他父親改信有關聯，母親改信都有關聯。從原來的猶
太教，比基督教還早，這個各位都知道。猶太教才產生基督教，基督教裡面又有舊教，
有天主教，還有新教的四反教，四反教我們一般什麼喀耳文教啦，馬丁路德教。這些
都是構成馬克思思想觀念裡面很重要，他本土本國裡頭，最影響馬克思莫過於黑格爾
的哲學，這我們這個課已經不曉得講了幾十百遍，在座的各位都知道。(馬克思)不只
受黑格爾影響，還有黑格爾後面有一位人物叫費爾巴哈，費爾巴哈把人是神的異化
神是人的異化，強調人創造神，不是神創造人這樣一個觀念，所以以人為中心。所以
費爾巴哈把黑格爾的觀念論，或者說唯心主義，改變為人為中心的，人的軀體，人的
身體、軀幹、頭腦，這些才是本質，才是人的物質的活動，有了這些物質活動，人才
會動腦筋才會思想。所以思想觀念變成是次要的，而人的身體、血肉、物資反而是主
要的，這就是所謂的唯物主義的開端，所以馬克思是從費爾巴哈的人本主義產生了馬
克斯所謂的物質主義。物質主義、唯物主義重點在哪裡?那麼這是老師常常在問同學的，
也是我們課裡常談到的，尤其是物質主義影響到馬克思講到的人的生產、人的勞動
，因為人如果不生產不勞動，人不得食，不得活，所以人盡在勞動中，因為人在
勞動中所以人會開創，和他週遭的環境，和自然界互動，我們利用大自然變成我們
維生的工具，變成我們要謀食，謀求人類生存與發展，還有我們後代可以延長下去
，可以擴充下去的一個舞台，一個倉庫，所以大自然對馬克斯來講，是人類活動的
場合，也是人類活動的倉庫，因為他從這倉庫拿很多東西過來，所以人與自然界的
關係是馬克思最先談到的。不過人除了要從大自然得到這些東西以外，人還活在一個
人群的社會裡，所以很顯然，從家庭、學校到社會、到國家，這一連串人群之間的關聯
都是馬克思最關心的一個地方。馬克思最早期裡頭曾強調人性的重要性，那人性這
個觀念是什麼，馬克思怎麼討論人性呢?他認為人性應該是自由的、自主的、自動自發
的，他應該是能夠把自己的本事照自己的願望把他落實出來，就像我們今天寫出來
"人的自我實現"。這是馬克思的哲學心理方面一個很重要的觀念，和這個觀念相反的
就是馬克思談異化。如果老師出一個題目：什麼是異化?各位應該會回答：人是一
個自主自由而且自願自動的動物，可是我們在社會裡卻受到種種的束縛，人要創造，
要得到一個自己喜歡的東西常常是力量受到限制，心有餘而力不足，為什麼?就是這
個社會不容許你這樣做，可見你的願望不能落實，就是異化的這種樣子的探討。然後
馬克思談的是一個生產者，生產者的產品不歸他所有，這是第一層的異化；第二層，生
產的過程，勞動的過程本身就是非常的無聊，非常的痛苦，有時甚至是危險。我常常舉
一個礦坑的例子，在大洋上捕魚的例子，這都是非常危險的工作。(中國礦坑有人亡)
所以可見到煤坑裡去挖煤採礦都是非常危險的事情，絕對不要視為現在科技發達，
人類生產勞動沒有什麼危險可言，坐在冷氣房.....哪裡有危險，你們要想像，你們
是幸運的一代，幸福的一代，早期19世紀，15、6歲甚至8、9歲，就要被迫到礦坑裡
去挖礦...這樣的一個非人道的問題的確是人異化的主要原因，所以第一、你生產產品
不歸你所有，第一個異化；第二、你的生產過程有危險，第二個異化；第三個異化就是
你從你人類的自然發展裡頭受到壓抑，你不能隨心所欲做你喜歡的，第三個異化；第四
個異化是你從同儕、同學、同仁、同胞、同僚異化出來，為什麼會這樣?大家競爭一個
工作做，那個工作的職位有限，要來謀求工作的人很多，所以你必然和你的同,,,(同上)
來競取某些社會利益，不管是財富，是金錢，是地位，是名譽，都是很有限的，在這樣
的情況之下，人人競爭在所難免，所以異化就是本身人類種種競爭所構成的不合理的、
殘酷的情況。
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