[閒聊] 論語
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第三講
〈為政73〉子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以
別乎？」
〈為政73〉子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？
」
《中庸30》子曰：「道不遠人。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之
，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。
〈子路203〉子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君
命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其
次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者
何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
〈顏淵189〉子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
〈衛靈公231〉子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
〈子路205〉子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
〈為政75〉子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
〈陽貨253〉宰我問：「三年之喪，期已久矣。…」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎
？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不
為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷
。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
〈子路202〉葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨
之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
〈憲問〉子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。
」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
〈公冶長107〉子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。」
《中庸‧二十章37》中庸：天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也
、兄弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。所以行之者，一也。
《孟子‧滕文公上361》：…聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義
，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
《禮記‧禮運》：何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦德，長惠，幼順，君仁
，臣忠，十者謂之十義。
〈里仁96〉子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂
也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
〈泰伯139〉曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其
言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙
倍矣。籩豆之事，則有司存。」
〈泰伯138〉曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云『戰戰兢兢，如臨深淵，
如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
〈子張265〉子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
〈季氏242〉孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思
敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
〈陽貨255〉子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」
〈衛靈公231〉子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
〈述而131〉葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，
樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
〈憲問210〉子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝
，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久
要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
《中庸‧二十章37》子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所
以脩身；知所以脩身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」
〈憲問217〉子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢
曰：「夫子自道也。」
第四講
《國語‧齊語》狄人攻衛，衛人出廬于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公與之
繫馬三百。天下諸侯稱仁焉。
《國語‧周語中》(襄)王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：「不可。...章怨外利，不義；棄
親即狄，不祥；以怨報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義
則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和
寧百姓，令聞不忘。」
《鄭風‧叔於田》叔于田，巷無居人。豈無居人？不如叔也。洵美且仁。
《齊風‧盧令》盧令令，其人美且仁。
《左傳‧僖公8-9年》宋(桓)公疾，大子茲父固請曰：「目夷長且仁，君其立之。」公命
子魚。子魚辭曰：「能以國讓，仁孰大焉？臣不及也。且又不順。」遂走而退。...宋襄
公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。故魚氏世為左師
《左傳‧僖公14年》秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：「背施無親，幸災不仁，貪
愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？」
這些春秋時期的思想遺產，後來也成為孔子仁說的基礎
《左傳‧僖公33年》臼季...言諸文公曰：「臣聞之：出門如賓，承事如祭，仁之則也。
」
《左傳‧昭公12年》仲尼曰：「古也有志：克己復禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，
豈其辱於乾谿？」
〈述而136〉子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
」
〈陽貨245〉曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？…好從事而亟失時，可謂知乎？」(聖、
仁、知)
〈公冶長104〉孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千
乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘
之家，可使為之宰也，不知其仁也。」…
〈微子256〉微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」
〈憲問212〉子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰
：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
〈憲問213〉子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管
仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。…」
〈子路200〉子曰：「如有王者，必世而後仁。」
〈陽貨247〉子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「
恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
208子曰：「仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
108(令尹子文、陳文子)….曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
234子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。…」
92子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
120樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難
而後獲，可謂仁矣。」
192樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」…
121子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
92子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
〈憲問209〉或問子產。子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉！彼哉！」問管仲。曰
：「人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
83子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
〈告子上476〉孟子曰：仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀
哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。
〈陽貨253〉宰我問：「三年之喪，期已久矣。...」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎
？」曰：「安。」...宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫
三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
〈里仁82〉人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
〈公孫丑上328〉惻隱之心，仁之端也。
62有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君
子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
138子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親
，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
253子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。
予也，有三年之愛於其父母乎？」
37哀公問政。子曰：「…仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之
等，禮所生也。故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；
思知人，不可以不知天。」
193曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
228子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其
士之仁者。」
92子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
267曾子曰：「堂堂乎張也，難與竝為仁矣。」
267子游曰：「吾友張也，為難能也。然而未仁。」
123子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖
乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已
。」
183司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：
「為之難，言之得無訒乎？」
62子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
205子曰：「剛毅、木訥，近仁。」
102或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，
焉用佞？」
202樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
183仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨
，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
181顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人
乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
181顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人
乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」
183仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨
，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
183司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：
「為之難，言之得無訒乎？」
123子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖
乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已
。」
202樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
192樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸
枉，能使枉者直。」…子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。
湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
37子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以脩身；知所以脩
身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」
93子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
120樊遲問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
264子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
156子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
134子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
104孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」
108(令尹子文、陳文子)….曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
256微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」
115子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
147子罕言利，與命，與仁。
93子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其
道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是
。」
208子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
140曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦
遠乎？」
93子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
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