[哈拉] 朱子讀書法(節錄)
〈朱子語類卷十〉 學四 讀書法上(節錄)
學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底事。且如聖賢不生，無許多書冊，
無許多發明，不成不去理會！也只當理會。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。
師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力。
大抵學者讀書，務要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做人。大凡看書，要看
了又看，逐段、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得。
讀書要自家道理浹洽透徹。
文字大節目痛理會三五處，後當迎刃而解。學者所患，在於輕浮，不沉著痛快。
讀書，須是窮究道理徹底。如人之食，嚼得爛，方可嚥下，然後有補。
看文字，須大段著精采看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般！就一
段中，須要透。擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子
便忘卻；看注時便忘了正文，看正文又忘了注。須這一段透了，方看後板。
讀書之法，先要熟讀。須是正看背看，左看又看。看得是了，未可便說道是，更須反
覆玩味。
讀書，小作課程，大施功力。如會讀得二百字，只讀得一百字，卻於百字中猛施功夫
，理會子細，讀誦教熟。如此，不會記性人自記得，無識性人亦理會得。若泛泛然念
多，只是皆無益耳。
書須熟讀。所謂書，只是一般。然讀十遍時，與讀一遍時終別；讀百遍時，與讀十遍
又自不同也。
學者貪做工夫，便看得義理不清。讀書須是子細，逐句逐字要見著落。若用工粗鹵，
不務精思，只道無可疑處。非無可疑，理會未到，不知有疑爾。
讀書之法：讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，
常教此心在上面流轉。若只是口裏讀，心裏不思量，看如何也記不子細。
講論一篇書，須是理會得透。把這一篇書與自家?做一片，方是。去了本子，都在心中
，皆說得去，方好。
看文字須子細。雖是舊曾看過，重溫亦須子細。每次可看三兩段。不是於那疑處看，
正須於那無疑處看，蓋功夫都在那上也。
〈朱子語類卷十一〉 學五 讀書法下（節錄）
今人看文字，多是以昏怠去看，所以不子細。故學者且於靜處收拾教意思在裏，然後
虛心去看，則其義理未有不明者也。
心不定，故見理不得。今且要讀書，須先定其心，使之如止水，如明鏡。暗鏡如何照
霧！
讀書，須是要身心都在這一段裏面，更不問外面有何事，方見得一段道理出。如「博
學而篤志，切問而近思」，如何卻說箇「仁在其中」？蓋自家能常常存得此心，莫教
走作，則理自然在其中。今人卻一邊去看文字，一邊去思量外事，只是枉費了工夫。
不如放下了文字，待打疊教意思靜了，卻去看。
凡看書，須虛心看，不要先立說。看一段有下落了，然後又看一段。須如人受詞訟，
聽其說盡，然後方可決斷。
學者觀書，病在只要向前，不肯退步看。愈向前，愈看得不分曉。不若退步，卻看得
審。大概病在執著，不肯放下。正如聽訟：心先有主張乙底意思，便只尋甲底不是；
先有主張甲底意思，便只看見乙底不是。不若姑置甲乙之說，徐徐觀之，方能便其曲
直。
學問須是大進一番，方始有益。若能於一處大處攻得破，見那許多零碎，只是這一箇
道理，方是快活。然零碎底非是不當理會，但大處攻不破，縱零碎理會得些少，終不
快活。
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