[書摘] 耶穌也說禪

看板NTU-LifePhi作者xj6ru04m3 (龍の傳人)時間13年前 (2010/09/30 21:26)推噓2(2推 0噓 8→)

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http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010256970 內容簡介　　《耶穌也說禪》是一本非常有趣的書，優美易讀，兼具深度及廣度。作者梁兆康是美國籍的華人，他了解東方思想，也了解西方文化；他研究基督信仰，也深入鑽研佛教跟禪學精髓。他是工商界的財務專業人士，但他最關注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開始求「道」，到四十歲時終於明白：不論是基督福音、或禪宗啟示，所教導的「道」其實是相通的。心靈解脫真正的途徑，就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺察、赤子之心、慈悲與寬恕之中。　　作者認為，耶穌是有史以來最富盛名的人物，但他所受到的誤解也最深。很多人想到耶穌，馬上想起獻祭的羊、聖餐、救世主、神蹟、啟示錄、被釘上十字架的悲慘影像。他的形象總是嚴肅而神聖的。但作者卻以全新的眼光反覆閱讀福音，一個全然不同的耶穌形象就浮現了。　　在本書中，耶穌是一位生活藝術家，他的教誨不是關於奇蹟，而是真正的靈性──歡樂、幽默與詩。耶穌說，我們要像個孩子，否則就進不了神的國。他教我們從飛鳥與野花身上，得到喜悅生活的靈感。他教導柔順之道，要人們愛自己的仇敵，並「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」，傳達的正是愛、寬容、平等、寬恕的道理。耶穌是一個幽默風趣的老師，他很少說教或宣揚道德，只以多彩多姿的故事來啟示人們；他其實是個詩人，他的詩便是他的靈魂之歌。　　作者想要呈現一個歡樂的耶穌。歡樂是一種精神上的修為，笑就是解脫的開始，而天國就在「當下」；一旦睜開心靈的眼，就會看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物在天國?都融為了一體。這樣的福音，跟東方的「禪」有異曲同工之趣；禪也是一種生活的藝術，「學禪」意謂著美化及增進心靈生活的品質。生活的藝術並不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方式來面對生活。西方的耶穌和東方的禪師，所教導的其實都是「內心的煉金術」；當我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇蹟，並發現一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。　　本書以英文寫成，並已有德文版、西班牙文版譯本。美國許多大學邀請梁兆康博士演講，許多哲學、東方宗教、神學研究科系及教會亦指定本書為必要參考書。德國天主教協會及禪學會亦曾邀請梁博士至歐洲演講，由此可見本書所獲得的廣大迴響。不論你是基督徒或佛教徒，不論你喜歡西方的教堂或東方的禪房，都可在本書中發現閱讀和思考的無限樂趣。作者簡介梁兆康（Kenneth S. Leong）　　1954年出生於香港，目前從事美國康艾迪生公司高級財務管理工作。曾任紐約世界佛教青年會會長。為世界佛教青年會資深會員，佛青慧訊「禪室拾偶」主筆，文章散見北美地區各佛教雜誌。他提倡佛法現代化，在美國曾推出一系列佛法課程探討現代人的情欲問題。本書在美國教會及佛教團體皆深受歡迎，其全新的眼光深具現代精神，內容精采無比，不可錯過。序：兼具悲劇性格與幽默的顛慧大師──耶穌　　如同其他組織化的宗教一樣，歷史上佛教及禪宗大師的教導多年來都被神祕化而難以解釋。佛教在中國便常與民俗信仰及迷信混為一談。既然我不是歷史上的耶穌和佛陀的學者專家，就決定由文獻來現身說法吧。基本上我是憑藉馬太、馬可、路加和約翰四部福音來表達耶穌的教導。至於禪宗的義理，我基本上是仰仗六祖慧能的《六祖壇經》。　　在中國、台灣或香港，無論何時談起禪宗，大多數人都認為禪是極玄妙的東西，又因為它無法以文字語言表達，所以不免被視為遙不可及。事實上，這種想法是大錯特錯的。　　我們如果把禪當成一種哲學來看，就無法瞭解禪了。禪是「以心傳心」的。然而這並不意味著語言毫無幫助，或是我們不能有論及禪的書。它只是在說明使用語言必須正確。《六祖壇經》畢竟是一部公認的禪宗文獻。此外，其他禪宗大師們亦有不少論說。　　在準備寫這本書之前的研究中，我獲得兩個主要的結論。其一，人們無法由主流的基督教教義與神學去理解耶穌的訊息。事實上，這種知識上的探討很可能令人誤入歧途。聖湯瑪士安昆納斯（Sait Thomas Aquinas）也許可被稱為基督教最偉大的神學家，他在一二七三年的彌撒佈道中見到異象，據說他立即停筆，不再繼續寫他最重要的經典之作《神學大全》（Summa Theologica）。他告訴教會中的兄弟：「見到異象後，我覺得我所寫的看起來不過是糟粕而已。」　　我寫這本書時獲得的第二個結論是，禪是非常簡單的。也因為它是如此的簡單，才使人覺的它無法捉摸，無路可循。許多聰明、才氣縱橫之士長時期鑽研禪學，卻仍未能了悟，是因為他們思考得太多了！　　禪不是有關思考或抽象的東西，而是直接去看事物本身。事實上，你可從「拈花的微笑」這個簡單的故事全盤瞭解禪。禪的祕密全都包含在大迦葉的神祕微笑?。如果你能對此有所瞭解，你將會忍不住開懷大笑，因為生命中最重要的真理原來是如此地簡單。正如諺語所說，「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。這是在靈修旅程上的一大諷刺。　　在這本書?，我儘量少用專有名詞，但是有一關鍵用字「念住」（mindfulness，或譯「覺察」）經常被誤解。「念住」是表示對內心及周遭事物留意的意思。它並不是對某一事物特別注意，亦非靜坐所練習的「定」或「專注於某一點」。「念」是一種精神上的警覺性。由於「念住」，一個人可以注意到他人所未覺察的事物。個人覺察的對象，可能是任何內在或外在的狀態。　　另外一個關鍵性的用詞是「悖論」（paradox）。「悖論」一詞在西方哲學一向用得非常普遍，可是在中國哲學上卻沒有一個和它同義的字。相悖的事物，看似互相矛盾、荒謬或錯誤，但卻是真實的。在這本書中讀者將會看到，許多耶穌的比喻都是充滿著悖論的。　　舉例來說，耶穌在馬太福音二十章十六節一個著名的悖論是「因此，在後的將要在前，在前的將要在後」。所以藏傳佛教創巴仁波切在他的論述中總喜歡用「顛慧」（crazy wisdom）一詞。在我心目中，毫無疑問的，耶穌就是一位兼具悲劇性格與幽默的顛慧大師。　　最後我想提的是，翻譯此書的工作是相當艱鉅的。不少的英文辭彙沒有字義相等的中文可用。其中特別確切的除了「覺察」與「悖論」之外，還有靈性（spirituality）等。　　我很幸運有勝任的譯者張欣雲女士，她持有英國文學學位，是紐約世界佛教青年會《佛青慧訊》（wisdomvoice）的創辦人，並任慧訊主編前後達十五年之久。另一位審核翻譯的余仲頡先生是哥倫比亞大學教育博士，專攻動作控制。他的中英文造詣極深，學問淵博，對中西哲學用語和概念皆具深切的瞭解。目前在佛青負責將《阿含經》中的佛典故事翻譯為英文。我也要感謝胡因夢女士對於本書的推薦，因為她在翻譯過程中的協助，讓這本書讀起來更顯得生動暢達。特別感謝他們三位的鼎力相助，使得中文版的《耶穌也說禪》得以問世，實現了我的心願。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.217.21 ※ 編輯: xj6ru04m3 來自: 140.112.217.21 (09/30 21:27)

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