回應昭凱
既然內容不同了就換個標題吧
況且我也決定不討論那個話題了
: 1.上述兩段經文我認為"福音"兩字指的是狹義的福音,或是說只有強調"救恩"部份
: 當時所謂的假先知或假教師是因為他們所傳的"福音"不是單單因著相信就夠的,
: 可能還需要好行為,或是加上行割禮這樣的動作.所以保羅強烈斥責這樣的行為和
: 言論！所謂的傳的不同或領受的不同即指這一部份,並非包括聖經所有教導.
我覺得你講的東西和我講的東西不一樣
像是關於浸禮和滴水禮的問題
(也包括其他不同宗派的作法見解)
唐崇榮也說那是"相對性"的問題不要把它"絕對化"
和我說的福音只能有一個版本是不一樣的
不同宗派的人著重不同教導那個並不是"兩種福音"
而是相對性的東西
我所謂的兩種版本是指"起因於兩種解經"導致的
: 2.聖經從創書到現在可能有四千年吧?(不太確定),的確有少數經文每個時代的每個
: 人解讀都不一樣,但是對神的救恩我想大家是沒有異議的.至於不一樣的部份怎麼
: 辦?我想這也是今天會有這麼多派系的教會的一個原因,並不能說誰對誰錯,因為
: 有些事聖經本來就沒強調或是說明清楚,以致於後人的解讀不一,但是也並非所有
: 事情都是可以接受的,例如罪,就沒有妥協的空間,凡不出於信心的都是罪,神給我
: 們心中判斷罪的標準我想是很嚴格的,所以這部份可能比較少問題.另外就是敬拜
: 的方式,像有的教會會把一些經文做很莫名其妙的解釋,而要信徒去做些奇怪的舉
: 動,是讓人不舒服的,不平安的,ex.有段經文說從外面進來的不汙穢人,從裡面出
: 來的才汙穢人,於是上面的領會開始要大家拿塑膠袋嘔吐,你覺得正常嗎（以上為
: 聽來的）?除了必須吻合聖經的中心思想之外,我個人認為也應與現在時代背景相
: 結合,我並不是接受現代人對罪惡的認同程度,而是,以男女在現今社會上的個體
: 發展程度,我想女生站講台講道應該是被接受並予以尊重的(我不覺得跟聖經有衝突).
我覺得你講的東西是在講不同宗派
而我指的是:異端
不知道你是否知情有人曾提出:
承擔人的罪惡者應是撒旦而不是耶穌，因為牠是那位罪者
還有耶和華見證人認為沒有地獄等等
而不同宗派和異端的分野在哪裡？
我認為不同宗派還是在講同一個福音，而異端是在講另一種福音
我當然知道敦民兄不可能贊成異端
但是如果容許不同的人從不同的角度觀點來解經
我認為是有變成異端的風險
包括如果有人像我之前不了解保羅時代的背景
就憑著保羅的文字批評他是"大沙豬"
或是真正的"大沙豬"用該文字來自以為可以歧視女性
但是如果大家不能任意以自己的觀點解經
而是必須領受公認比較正統的解經，我認為才是安全的
: 3.說了這麼多,我判斷的原則是依自己讀聖經後的思考,也許我們每個人都是墮落後
: 的思想, 那誰的標準是對的呢?唐崇榮嗎？自己教會的牧師嗎?我的意思是說就連聖
: 經翻譯都不只一種版本了,解經又怎麼可能只有一種版本,我也希望只有一種,那就
: 不會有任何紛爭了,但是今天我們相信神保守聖經的形成,我想不同版本或解釋上的
: 差別只要不違背救恩(狹義的福音)本身和聖經的中心思想,我覺得都是可以被接納的
: ,或是某版本（ex較白話）對於某些對象比較適合的情形,所以我想多元的解讀(也
: 許並非真的完全多元,只是在聖經整體脈絡下不違背,矛盾,無關緊要的話),都是可以
: 被接受的,不過不管人再怎麼說,我想標準還是拿捏在神的手上,我沒有標準答案,我也
: 不認為我的看法一定對,我只能盡量求神給我智慧不絆倒人,也許我這篇文章就包含了
: 某些我自己的主觀意見(那也求神赦免我)但是神不是看我們的行為,而是看內心,所以
: 不管我們怎麼做,我想自己對神負責就是了:D 如果我們的堅持是對的,我想神也會負
: 責到底的!!
: 哈哈 對不起 廢話太多
:
我認為雖然沒有人敢說自己懂真理
但是不同人總可以比較出"誰較接近真理"
如果不同的神學家願意彼此交流
誰的說法比較能說服大家對真理的期待
就暫時以那個為準
就像是科學的進展
雖然每個時期的學說都有被未來的推翻的可能
但是不正是累積"不正確"而走向越來越正確的路嗎？
如果每個科學家都堅持己見沒有共識要統合對於某領域的見解
那反而是不利於科學的發展
而我所說的情況
就是大家願意交流出公認的解經
不斷修正不斷進步...以結合眾人之力更接近真道
不要自己堅持而不留可被別人說服的可能
多元的現象，令人聯想到巴別塔事件後的人類社會
相對的東西不要絕對化
可是絕對的東西也不要相對化！
縱使我們是霧裡看花，同心合力追求統一的真理我認為還是比較好的
ps每次一上版就花掉很多時間
看來越接近期末是該考慮封B的可能性了...唉>.<"
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、聖靈的感動 |
，常與你們眾人同在！ |
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