[分享]女性主義與女性神學
看到前列轉寄的文章，引發了一連串熱烈的討論，以及不同人對於女性主義或
女權運動的感受，倒喚醒了我內在蟄伏已久的部分。
首先，我想推薦葉寶貴修女主講的這堂課，我去參加過他帶領的避靜以及之前
他開的女性（主義）神學與靈修的課程，非常地有收穫。
葉修女對於女性神學的研究，始於他的碩士論文，他採取的方法是把所有四福音
中關於耶穌如何對待女性的經文全部列出來，並作內容上的比較分析；最後他說：
感謝主，耶穌實在是個女性主義者中的女性主義者！這句話的意思是，即使是最
激烈、激進的女性主義者所持有的標準，耶穌都經得起考驗。
別忘了，在天主教的體系中，修女仍然無法成為司鐸，只因為性別的緣故。基督教
在此又略進了一步～然而，只因為性別，所以無法主持聖儀禮的神學根據，就聖經
來看，實在找不到明確的經文支持。葉修女如果是男性，按照他本身所接受的神學
訓練絕對已經是神父，已經成為司鐸了。
再則，女性主義、女權運動的崛起與發展，需要另闢專篇討論其各自的內涵與產生
的時空脈絡，我現在暫無法處理。不過，這樣的運動可以獲得千千萬萬的姊妹所支
持，以及少數弟兄的投入，可肯定的一件事，源自性別的壓迫、權力不對等的情景
是確確實實存在的，至少為許多受苦的姊妹是存在的。
正因為耶穌是個受壓傷、受壓迫的神；
在俗世中受到壓迫的群體，特別容易受到耶穌面容的吸引。
許多姊妹是在耶穌的受苦中得著安慰，
許多第三世界的受壓迫群體是從耶穌的鞭傷得醫治，
耶穌選擇站在弱勢與受壓迫的一方，
挑戰當時的既得利益者（宗教上的祭司、教師、男性…）任何壓迫者，
都因他的挑戰而惱怒不已，進而想要害他。
對於教會而言，女性的信仰經驗是一塊失落的拼圖。
這塊失落，是教會整體的重大損失；
看看聖經中的女性形象以及女性的信仰前輩稀少地可憐，就可以明白。
再看教會史上的教導者，教義的建構者，清一色是主教、神父…
誰掌握詮釋權，誰便是權力的擁有者。
女性神學，目前不過只是想讓被消音的女性，先勇敢地表達出自己的經驗，
先成為主體，先成為一個神眼中寶貴的人。
女性神學的終極目標，就是消滅女性神學。
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