[試題] 107-1 林俊宏 中國政治哲學一 期末考
課程名稱︰中國政治哲學一
課程性質︰政治系政論組大三必修
課程教師︰林俊宏
開課學院：社會科學院
開課系所︰政治系
考試日期（年月日）︰2019/01/10
考試時限（分鐘）：110分鐘(13:20-15:10)
試題 :
一、
《莊子・天下篇》：
「天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，
不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地
之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，
闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣
。後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。」
《史記・太史公自序》則說：
「易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊涂。』夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為
治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」
請就這兩個文本討論先秦政治哲學的流變，並據此申論你的看法。
二、
孔子在《論語》中說了許多「仁」的界定，請你就這些界定討論「仁」的內容，並嘗試將
它體系化。
三、
告子曰：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」孟子曰：「何以謂仁
內義外也？」曰：「彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故
謂之外也。」曰：「異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於
長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？」曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是
以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」
曰：「耆秦人之炙，無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與？」
請就這段話討論告子與孟子關於「仁內義外」的論辯，並提出你的看法。
四、
荀子提出「起偽化性」的主張，反駁孟子的性善論，請嘗試討論並評價之。
以上四題，第一題為必答，二至四題擇一回答
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07/06 21:53,
6年前
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