[試題] 107-1 童元昭 人類學史二 期末考
課程名稱︰人類學史二
課程性質︰必修
課程教師︰童元昭
開課學院：文學院
開課系所︰人類系
考試日期（年月日）︰108年1月7日
考試時限（分鐘）：120分鐘
試題 :
請選擇一題簡答題（一題10分），與三題申論題（一題30分，共90分）。
簡答題
1.什麼是Appadurai所說的conjuncture裂散？
2.請說明拉圖的交引纏繞
3.為什麼Clifford看重歷史的敞開性？
申論題
1.我們選讀的Said的東方主義，Prakash底層史學與丘延亮的台灣學史，均出自第三世界的
立場與後殖民批判的理論脈絡，尤其後二者關注國族國家內部異質的缺席。請由兩人中擇
一，說明其分析並評論之。
2.Appadurai在Production of locality一文中，闡述locality的形成，以及在全球化下
所面臨三方向的挑戰，試就其中一種挑戰，由你的觀察或經驗，討論Appadurai所界定的
locality是否能建立或維持？
3.全球化下人類學所習慣的「田野地」意義不同於前，Gupta & Fergusion(1997)提出要
重構田野，請試說明。
4.參考拉圖關於科技與社會間關係的看法，請你試著分析網路或社群軟體與社會的關係，
你的分析中，不需要完全同意他的觀點，但請說明理由。
5.人類學在1980年代極盛的反省潮流後，對於研究方法，社會實踐，寫作風格與研究倫理
，有了更多新的可能作法。其中社會（公共）責任與學術研究職責間的關係引起諸多討論
。Nancy Scheper-Hughes(1995)提出激進的militant anthropology，稍後Robert
Borofsky提出了public anthropology回應。請參考其中一人的觀點，將課堂上同學提議的
研究課題，如原住民傳統領域、世代隔閡等（可自提）寫成一個研究計畫的說帖，爭取經
費或出版的支持。
6.試闡述Clifford(2013)所提出的indigenous articulation。
7.試從Smagus的Lahuy論文口試一事，請擇二人討論台灣人類學者對1980年代起人類學反省
的觀點。
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4年前
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