[試題] 105-2 王梅霞 人類學史一 期末考
課程名稱：人類學史一︰
課程性質︰人類系必修
課程教師︰王梅霞
開課學院：文學院
開課系所︰人類學系
考試日期（年月日）2017/06/19︰
考試時限（分鐘）：180 min
試題 :
請從以下題目中選擇四題作答,每題 25 分
1. Durkheim 如何討論社會和個人的關係? 如何透過最基本的宗教形式(圖騰制),探討宗教和社會的關係,進而探討知識的起源?情感(sentiment)所扮 演的角色為何?
2. Mauss 如何討論不同社會型態下的不同人觀?「人觀」的研究如何反省西方 「個人主義」(individualism)的觀點?請舉例說明。
3. 「交換」如何作為整體的社會事實?禮物交換和商品交換的邏輯是相互對立的嗎?西方貨幣的傳入對於傳統社會的衝擊為何?不同文化如何賦予「貨 幣」不同的象徵意義?如何透過交換探討「原始」社會的動態性?
4. Malinowski 如何被界定為一個功能論者?但是他提供的豐富民族誌如何反思西方文化之偏見?他如何透過 Kula 圈反駁西方「經濟人」的觀點?透過科學巫術宗教之區分反駁了西方人對原始人的看法?
5. Radcliffe-Brown 與 Durkheim 對於「社會」的看法有何異同?何謂「社會結 構」?在一個沒有現代國家和法律的社群中,社會秩序如何維持?「親屬」 和「政治」的關係為何?Radcliffe-Brown 的比較方法為何?你對於「結構功 能論」有何評述?
6. Turner 所討論的「社會」如何不同於結構功能論者?儀式如何具有獨立的機 制來解決社會的衝突?「象徵」有什麼特性?當代社會中哪些活動具有 communitas(共融)的特質?
7. Levi-Bruhl 如何透過「參與律」、「互滲律」(law of participation)來討論「原 始人」思惟的獨特性?不同文化之間理解的可能性為何?Evans-Prichard 用 什麼論點來證明然德人思考的合理性?你如何看待當代社會的「巫術」?請 舉例說明。
8. Levi-Strauss 如何探討人類心靈深層結構的普同性?後來研究者如何應用及修 正結構主義?你如何看待人類思考的普同性或獨特性?
9. Leach 如何界定研究對象─Kachin 社會?Leach 如何應用及修正 Levi-Strauss 的理論?如何從社會過程重新思考「社會結構」?結構變遷的動力為何?聯 姻原則如何作為社會結構變遷的機制?
10. Geertz 如何應用及修正韋伯「理性化」的概念來解釋 Bali 人從「傳統」到 「現代」宗教上的轉變?以及如何透過「實踐倫理」的概念比較伊斯蘭教在 印尼及摩洛哥的不同面貌?
11. 馬克思主義「生產模式」中上層結構與下層結構的內容及關係為何?第三世 界的鄉民經濟如何與全球資本主義相結合(articulate)?「文化」在經濟變 遷過程的角色為何?你對於當代資本主義的看法為何?
12.以一個民族誌為例,討論宗教如何做為意識形態,一方面提供個人存在的意 義,一方面也合法化不平等的權力關係?社會變遷過程中,宗教性質的改 變,以及當地人如何透過宗教來表達對外在世界的反抗?
13. Sahlins 如何論述事件和結構之間的辯證關係?M. Strathern 又如何透過「意 象」(image)來探討歷史?不同社會文化具有如何不同的歷史記憶機制?
14.情緒研究對於人類學傳統的反省為何?「情緒」研究尤其適合分析什麼性質 的社會?Cannell 如何透過「情緒」重新思考「權力」的性質及當地人的 「歷史」?資本主義如何重新塑模人的心靈?
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06/26 09:26, , 1F
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