[試題] 103-1 呂欣怡 人類學史二 期中考
課程名稱︰人類學史二
課程性質︰必修
課程教師︰呂欣怡
開課學院：文學院
開課系所︰人類學系
考試日期︰2014年11月14日
考試時限：180分鐘
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
一、名詞解釋及簡答題(8%*5)
1.性/社會性別制度(sex/gender system)
2.後現代主義(postmodernism)
3.多點民族誌(multi-sited ethnography)
4.從Talal Asad對殖民主義遺緒的批判觀點來說，1960年代之前功能主義或結構功能學派
成為英國社會人類學的主要典範，是因為這套知識體系符合了殖民者的那些目的及價值
觀？
5.請簡要解釋，James Clifford在〈部分的真理〉(Partial Truth)文中提到的，傳統人類
學調查方法的「視覺主義」（或翻為「視覺至上論」，visualism）是什麼？
二、申論題(請選五題作答，12%*5)
1.「東方主義」這個詞，指涉了什麼樣的知識？這套知識的發展，與歐洲帝國主義的擴張
，之間有什麼樣的關連？
2.早期的女性主義人類學者對於「性別不平等」的起源有不同看法，請解釋Michelle
Rosaldo及Gayle Rubin分別如何解釋性別不平等的原因。
3.Arjun Appadurai將一個場域(site)中可觀察到的全球文化流動區分為五個向度—族群景
觀、科技景觀、財金景觀、媒體景觀、意識型態景觀，請選擇其中三種「景觀」，各以
一個具體實例來說明它們的意涵。
4.請說明，「想像」在Arjun Appadurai所說的「全球文化過程」中，具有什麼樣的意涵及
重要性？又，我們可以怎麼研究「想像」？請舉一個實際的例子來說明。
5.自1990年代中期開始迅速遍及台灣各地的社區總體營造，可說是台灣社會在全球化過程
中重新建構地方性的集體工程。請舉出一個社造或部落營造的實例，說明這個社造個案
是否符合Arturo Escobar所說的「subaltern strategies of localization」-意即，弱
勢群體藉由地方意識的覺醒及地方界域的重新鞏固，以抵抗全球化帶來的負面效應？又
，我們如何判斷，這個社造個案是真的凝聚並強化了當地人的地方情感，而不只是政府補
助或市場需求下的衍生品？
6.據Gupta & Ferguson的說法，馬林諾斯基式的田野規範包含哪些要點？「馬式」的田野
規範對於研究者與被研究者、以及研究者的家園與田野地點之間的差異，做了什麼樣的
假設？這樣的假設，為什麼不適用於全球化時代的田野現實？
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