[試題] 102-2 林俊宏 中國政治哲學二 期末考
課程名稱︰中國政治哲學二
課程性質︰必修
課程教師︰林俊宏
開課學院：社會科學院
開課系所︰政治系
考試日期（年月日）︰103.6.19
考試時限（分鐘）：110分鐘
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
一、以下是《莊子》書中的一些語句。請以這些語句為本，試圖勾勒出莊子思想的形象。
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非﹝全﹞牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，臣知止而神欲行。依乎天理
，批大卻、導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖
月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而
刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎
。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然以解，如
土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不
知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣！為善無近名，
為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心。臣
之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇
地而安之，孝之至也。夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。」
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知
無用之用也。
老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；
立乎不測，而遊於無有者也。」
無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕；盡其所受乎天，而無
見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。儵與忽時相與遇於混沌之地，渾沌待之
甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」
日鑿一竅，七日而渾沌死。
二、荀子與韓非都主張一種「善假於物」的概念。請討論這樣的「物」在各自的思想中分
別代表什麼？透過這個「物」又如何達成他們的政治思想？
三、墨子與韓非似乎都主張一種「審慎的自利」，卻導致不一樣的政治主張，請以這樣的
「自利」為出發點討論他們如何消解「個別的利」與「公利」之間的衝突。
四、《老子》主張「無為」，請問，他的「無為」是什麼樣的形態？又這樣的「無為」與
「虛、靜」有何關連性？
以上四題，第一題必答。其餘三題請擇一回答。計答兩題。暑假快樂
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