[試題] 99上 閻鴻中 先秦經典與文化 期末考
課程名稱︰先秦經典與文化
課程性質︰通識
課程教師︰閻鴻中
開課學院：文學院
開課系所︰歷史系
考試日期（年月日）︰100/01/11
考試時限（分鐘）：13:30~15:10，100分鐘
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
＊以下五題，請任選四題作答
(一) 以下兩張老子，請選擇一章，解說其所傳達的特殊思想。
1. 天地之間，其猶橐籥與？虛而不屈，動而愈出。‧至虛，恆也；守中，篤也。
萬物並作，居以須復也。夫道員員，各復其根。‧其安也，易持也。其未兆也，易謀
也。其脆也，易判也。其幾也，易散也。為之於其無有也，治之於其未亂也。
依郭店本編連
2. 大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不窮。大巧若拙，大成若詘，大直若屈。
(二) 以下四段名家理論，請選擇一段，說明其主要思想。
1. 〈墨經〉義，利也。 〈說〉義，志以天下為愛，而能能利之，不必用。
2. 〈墨經〉孝，利親也。 〈說〉孝：以親為愛而能利，利親不必得。
3. 斷指以存腕，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。……斷指與斷腕，
利於天下相若，無擇也；死生利若，一無擇也。《墨子‧大取》
4. 至大无外，謂之大一；至小无內，謂之小一。无厚，不可積也，其大千里。天與地卑
，山與澤平。……我知天下之中央──燕之北、越之南是也。氾愛萬物，天地一體也
。《厤物》
(三) 請就《孟子》以下兩章的內容，選擇一段，改寫成白話；改寫時可補充背景和關係
的說明。
1. 孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。
及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。」
2. 孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己
從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善
，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」
(四) 請參考《荀子》以下說法，解釋荀子的性惡論及「化性起偽」說的主要意義。
問者曰：「禮義積偽者，是人之性，故聖人能生之也。」應之曰：「是不然。夫陶人埏埴
(捏塑陶土)而生瓦，然則瓦埴豈陶人之性也哉？工人斲木而生器，然則器木豈工人之性也
哉？夫聖人之於禮義也，辟則陶埏而生之也，然則禮義積偽者，豈人之本性也哉！凡人之
性者，堯舜之與桀跖，其性一也；君子之與小人，其性一也。……凡貴堯禹君子者，能化
性，能起偽，偽起而生禮義。……所賤於桀跖小人者，從其性，順其情，安恣孳，以出乎
貪利爭奪。故人之性惡明矣，其善者偽也。」
(五) 請參考《孫子兵法》以下三章的內容，擇要說明其戰爭謀略思想的重點。
1. 凡用兵之法，全國為上，破國次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全
伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。……必以全爭於天下，故兵不鈍而利
可全。
2. 故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢；任勢者，其戰人也如轉木石，木
石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者
，勢也。
3. 凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵
人自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之
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