[試題] 97上 陳東升 社會學甲 期中考
課程名稱︰社會學甲上
課程性質︰社會學系大一必修
課程教師︰陳東升
開課學院：社會科學院
開課系所︰社會系
考試日期（年月日）︰2008.11.11
考試時限（分鐘）：110分鐘 (10:20 - 12:10)
是否需發放獎勵金：是
一、簡答題 (40%)
1)鄭陸霖在「全球在地化的多重軌跡－台北市異國餐飲的時空構成」一文討論到經濟
的、社會的與政治的三個不同異國飲食文化進入到台灣的路徑，請你簡單的說明日
本料理(1895－1945)是誰帶入台灣的？怎麼帶入？韓國料理是誰帶入台灣的？怎麼
帶入？
2)馮涵棣提到有現場犯錯且啟動羞恥情緒就是原型羞恥事件，請你舉一例說明什麼是
副型羞恥事件？
3)吳齊殷的研究結果顯示父母親嚴酷教養下的第二代父母親有顯著的表現出嚴酷教養
行為，但是這些第二代父母卻沒有出現接受嚴酷教養的信念或價值，這是支持或不
支持社會學習的論點，為什麼？
4)湯志傑把戰後本土社會學傳統的建構分為重建與模仿的初期(1945－1970)、經濟發
展支持下的制度鞏固期(1971－1979)、反省與多元化的展開期(1980－1995)。本土
化真正挑戰的開始(1996)等四個時期，而台大社會系是在1960年成立的，這是屬於
第一個時期，在這個重建社會學的年代，社會系成立分為社會學組與社會工作組，
代表一種什麼樣的社會學發展取向，為什麼？
5)Mills 說要把個人的煩惱轉變成公共議題，請舉一例說明個人煩惱如何轉變成公共
議題的思考，例如，失業、不想生小孩、不想結婚、輟學、繳不起學費、離婚、異
國飲食習慣等等。
6)韋伯反對馬克思物資與生產關係解釋資本主義發展的論點，所以他提出什麼不一樣
的論點來說明資本主義的發生。
7)為什麼岩見教授認為迷子「世界為我而存在」的態度，使他們陷入無法解決「自我
的問題」（我是誰、是否發展出self等問題）的困境？
8)永井教授提到風俗是像風一樣的移轉傳遞、也像風一像瞬息萬變，而民俗是相對不
變的部份，不過他以日本＜違式違珪條例＞對於當時日本人在公共場所行為的規定
說明了民俗的改變，改變的主要原因不是因為江戶時代的經濟高度發展，而是因為
什麼其他的因素呢，請簡單說明。
9)雄野健教授引用中澤新一的論點，日本遊戲文化能夠普遍的被世界上其他國家所接
受的原因是什麼？
10)在電梯空間因為社會行動者的空間距離太過接近，違反了人們對於社會空間約定成
俗的想法，使得人們在電梯裡表現出非常誇張不聽不看的行為表現（盯著儀表板或
是直視前方等），這種不聽不看的表現是符合Giddens 在他的文章中，有關社會行
動者對於陌生人應該要表現出什麼樣的規範呢？
二、心理分析理論有關社會化的討論（20%）
1)佛洛伊德從心理生理需求出發，將社會行動者的社會化分為口腔期、肛門期、陽具
崇拜期、生殖器期，佛洛伊德和代表女性主義立場的安那．佛洛伊德，她們兩位所
重視的社會化關鍵時期是有所不同，請簡單說明他們論點的主要差異。
2)兩者提出的論點如何用來說明男性與女性社會化結果上的差異？
3)岩見教授在私我主義社會的討論基本上是建立在佛洛伊德的論點，但是岩見教授在
討論時，加入什麼樣的論點來修正佛洛伊德的看法，請說明。
三、社會學的想像與社會學的發展（20%）
1)請簡單說明美國社會學、台灣社會學的發展過程。
2)一般的教科書在討論美國社會學的發展常常會忽略那些部份呢？為什麼？
3)討論台灣社會學的發展，有那些部份常常會被忽略呢？或者說那些部份被當成伏流
，而非主流？
4)從兩個國家社會學的發展歷程，說明歷史、比較（非族群中心的）與批判的社會學
想像之重要性。
四、文化（20%）
我在上課的時候提到外籍配偶小宮有紀子所寫的一篇短文，請你閱讀這篇短文，並回
答以下的問題：
1)這篇文章討論的內容如何顯示出文化的認知、情感與規範的面向？
2)這篇文章如何顯示出文化與權力兩者的關係？
3)以這篇文章的內容來說明你對於文化多元主義有什麼樣的看法，並清楚地說明你論
述的理由。
（短文在此：http://ironhorse.coolloud.org.tw/node/28387）
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.167.2.207
※ 編輯: caracookie 來自: 218.167.2.207 (11/25 21:35)
推
11/25 22:05, , 1F
11/25 22:05, 1F
→
11/25 22:25, , 2F
11/25 22:25, 2F
推
11/25 22:45, , 3F
11/25 22:45, 3F
推
11/25 22:49, , 4F
11/25 22:49, 4F