一篇頗重要的論文
論文名稱: 書寫郭松棻:一個沒有位置和定義的寫作者
Writing about Kuo Sung-Fen:A Writer without a Position and a Definition
研究生: 簡義明
指導教授: 陳萬益
學位類別(Degree): 博士
學校名稱(School): 國立清華大學
系所名稱(Department): 中國文學系
學號(Student Number): 879107
畢業學年度(Academic Year): 95
語文別(Language): 中文
出版年(Thesis Year): 民96
關鍵字: 郭松棻 Kuo Sung-Fen
保釣運動 Defense Movement of Tiao-yu Tai Islands
現代主義 modernism
現世性 worldliness
論文頁數(Page): 202
摘要:
這份關於郭松棻的研究,副標題是:「一個沒有位置和定義的寫作者」,它指出了郭
松棻文學的意義和精神。在客觀條件上,他不是很容易被現有的台灣文學研究給標定
位置,劃入流派與社群;在主觀意志上,他的文學與思想精神,有著一種對「無法定
」、「拒絕位置」的認知與精神向度,當我們真正深入到他一生的知識追尋、獻身保
釣運動的毅力與態度、小說書寫的反省與實踐精神時,終究會明瞭,真正深刻的心靈
是不容易、也拒絕被簡單分類與劃位的。
在上述問題意識之下,本論文以六章進行書寫:
第一章為「緒論」,說明本研究的問題意識,對現有研究成果進行反思與討論,並進
而審視,台灣文學研究當前所面臨的「國族計畫」和「學術商場」的結構性問題,然
後,以薩依德為例,我想從他身上吸取更有生命力的論述態度與實踐力量,事實上,
我想借薩依德來提出的並不是一種體系、或一套理論,恰恰相反,它是一種反體系、
反主導性論述的觀念,借用薩依德的詞彙,是所謂「現世性」(worldliness),這
種精神事實上才是貫穿他一生的學術與志業的核心,帶著這樣的態度,薩依德希望我
們能夠「航向他者」。
第二章為「學術與行動主義:知識份子的言說與實踐」,首先,我試著把郭松棻放在
1960年代全球基進青年世代的感覺結構裡,受到越戰、搖滾樂與學生運動浪潮洗禮的
郭松棻,彼時正在美國加州柏克萊大學攻讀博士,剛好在 1970 年代初期遇上「釣魚
台事件」,這種歷史的偶然卻是改變了作家的一生,於是,郭松棻將啟蒙他思想的沙
特哲學,放大了「介入」這個觀念的意涵,他將彼時的行動上接到「五四運動」的啟
蒙論述裡,左手寫文論,右手高舉著在街頭演講,但這場烏托邦的建構,結局終究是
幻滅。1974年的「祖國」之行,徹底撼動了郭松棻對「社會主義」中國的幻想,但這
階段的他並未對馬克思主義灰心,他認為是執行和思想的問題。所以,在這之後,他
用心苦讀西方哲學、社會學、左翼思想等艱澀書籍,沙特依舊是他融會這一切的主要
線索。但我認為,郭松棻即使是在梳理西方學術的議題,或者分辨沙特和卡繆論戰雙
方的孰是孰非,或者翻譯馬克思主義者的論著,都還是指向他永不放棄的烏托邦,亦
即中國(包括台灣和大陸)社會的正義可能和幸福想望。
第三章為「文學觀念的生成與辯證」,從一個獻身的行動者走向安靜的書寫者之前,
我用這一章做為理解的橋樑,將郭松棻在不同時期的文學觀念做一些梳理與辯證,郭
松棻對於「什麼是文學?」這個問題的看法並非一成不變的,如果我們將他在不同階
段涉及「文學」的文獻置放在作家生命史的脈絡中加以審視的話,會發現一段「建立
」與「推翻」相互更迭的過程,也因為這樣的過程,我們才能更加逼近與理解,郭松
棻是如何艱辛地推開層層疊疊的框架與意識形態,將那些政治的和革命的大敘述瓦解
,進而以餘生的專注和努力,在文學的範疇裡,致力於精神的自由與超越。
第四章為「記憶、存有與歷史想像」,本章主要是透過郭松棻再現「記憶」的幾種關
懷,對他的小說寫作進行綜觀的分類與細部的解讀,接著,再從他幾個關乎歷史想像
與存有召喚的文本,試著去理解,郭松棻是怎樣藉由書寫抵抗大寫的歷史,保留住敗
者的生命意義,創造出文學的精神空間。
第五章為「敘事、語言和現代主義再思考」,本章先分析了福樓拜對郭松棻在視覺敘
事和小說語言風格上的影響;接著,在 1990 年代後,胡蘭成的思想和文體也變成郭
松棻小說寫作的摹寫對象,這些美學與形式層次的分析,是以往的郭松棻研究較少觸
及的面向;最後,則是藉由郭松棻的案例,反思當前台灣文學界對「現代主義」研究
的認識侷限和可能缺失。
第六章為「結論」,總結本論文的貢獻與限制,並指出日後可繼續延伸和擴展的研究
方向。在目前後殖民與後現代相互競奪文化領導權的時空底下,現代主義已經成為歷
史足跡了嗎?還是,它依舊有可能提供我們一種往前追尋的態度和方案?薩依德提醒
我們要「航向他者」,郭松棻的實踐軌跡與書寫關懷也在提醒著我們,現有的台灣文
學研究在追求「史」的框架這種邊界意識,和「典律」的追尋這種根源歸屬的過程中
時,要時時檢視自身的排他與暴力成分,郭松棻的文學精神所應許的遠方,不是一個
位置,不是一種定義,而是一種解消、自由與希望的可能。
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